守成规了，于是思想不能
步，科技不能发展。（名可秀是理解程学这个‘不易’的
神的，但是，儒学是要用来治国的，治国思想最忌讳的就是玄奥，一旦学问
现断层了怎么办？所以，你这个世界观要指导人们生活的，不能太玄呀，老程）
其三，儒学是分派别的，尤其宋代儒学，是儒学最兴盛时期，派系最多，而二程以及后面的朱熹立
的程朱理学派，是宋儒派系
最排外的一个，也就是“除我之外非儒”，其他的都不是儒学。这
思想加上佛
二教的一些思想
了他们的儒学，就将儒学整成程朱儒教了——宗教能允许你信别教吗？所以邵雍在世时就曾调侃二程，说：给别人留些余地。就是指二程兄弟在治学上的“唯我”。
☆、稷盛会（十一）
：“喜怒哀乐之未发谓之,发而皆节谓之和。也者，天之大本也；和也者,天之达也。致和，天地位焉,万
育焉。”
名可秀：“达成庸之，这是提纲挈领的三句话。”
它关系到如何修心养
,如何齐家、治国、平天。
名可秀先讲第一句：“喜怒哀乐之未发,谓之。”
我们的心里，有喜怒哀乐这四
绪。没有人骂你，所以不怒；没有好事，所以不喜；没有伤心事,所以不悲哀,没有开怀事，所以不乐。心里一
都没有喜怒哀乐，或者喜怒哀乐没有发动的时候，这境界叫
“”，即的，不动。
圣人讲的修心养，不是讲把喜怒哀乐都修没了。没有喜怒哀乐的，那就不是人了。
但是，喜怒哀乐要适当，“发而皆节”，恰到好
，就叫“和”了。
此即：“发而皆节，谓之和。”
“节”的这个“”不念“钟”音，而是念“重”音——节，就是
靶一样了，砍竹
正好砍到竹节了。
名可秀举了个例：
比如某人父亲过世，你说“哀不发”，把哭泣都压去，这还有
吗？如果真的连都没有了，那就没人了，这不叫“庸”，叫“昏庸”；但是，因为悲痛过度，把自己也病死了，
得母失、妻失夫、儿女失父，这就过分了，等于靶把箭穿去了，失了分寸，不是“庸”。
名可秀讲的这个“节”很重要。
因为她接来就用“节”阐发“三纲”的理。
三纲是董仲舒说的，首先是“父为纲”。
名可秀讲，父亲教要严父，但严酷过度就失了父亲之，这个“纲”就失了分寸了。儿要孝顺父亲，但一味顺从就过了，看见父亲不忠于君主国家，要不要谏言制止？看见父亲贪污，要不要谏言制止？
讲：“亲亲之杀。”
“杀”是切到这里为止。
这是讲亲亲要有分寸，过分了不行。过分了就是完全自私了，你不能
他人、天了。对于父母的孝顺，也要有一个范围，过分了，也错了。这就是庸之的“亲亲之杀”，讲的就是一个分寸、界线，过了就失了。
名可秀接着举例，以的“亲亲相容隐”——简称“亲亲相隐”或“亲亲容隐”——来举例。
这个律条最初是源自于的言论：
叶公语孔曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而证之。”孔曰：“父为隐，为父隐。直在其矣。”
叶公对孔说：我们村有个叫直躬的，别人家的羊跑到他们家了，被直躬的父亲私吞了，直躬就举告了。孔说：父相亲乃天理人，隐其过不宣扬才不伤父之，明辨是非的意思就在其了。
名可秀曾经在对孔这段话有过详细的论注，她说：“攘羊”的意思是对误自家羊圈或羊群里的羊不驱逐、不声张，顺便占为己有，而非盗窃或抢夺。从法律上来讲，没有犯盗窃罪或
占罪，只是德上的过失。所以孔主张儿隐瞒父亲的这过失，劝谏父亲归还羊，或自己把该羊放或送还，或私里用其他方式补偿失主的损失，既全了父之间的亲，同时也弥补了父亲的过失。如果首先就向外人或失主告发、宣扬父亲私吞人家的羊，孔说这就过分了，不为“直”——“直”在这里不是“正直”，而是“明辨是与非”的意思。
名可秀当然不是空
白牙的这样解释，这是有论证的。
她首先论“隐”，引用之语：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜
而言谓之瞽。”——其“言及之而不言谓之隐”，就是知但不说叫“隐”。孔的定义很清楚，“隐”是不说，不显现，不张扬，怎么成了窝藏包庇呢？“为隐”也不是“把隐”“将隐”——“为隐”这里面没有主动什么的意思，而是“保持沉默”。
她又引用的记载：法官叔鱼受贿狱，其兄叔向认为叔鱼“贪以败官”，其罪当杀。孔评价叔向说：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。”
孔说：叔鱼作为法官贪污受贿，影响司法公正，是明确的司法*；叔向作为公职人员，对其弟叔鱼的*行为并不“互隐”，而是据实数罪并依法论罪，这是“治国制刑，不隐于亲”。
名可秀论注，在里孔对叔向“不隐于亲”赞为义直，里孔对攘羊事“父为隐、为父隐”赞为有直，由此可见，孔认为要据父案件之轻重和正义酌理，或告或隐，当区分理，把握分寸，以求。
名可秀又用对“齐家”与“治国”的“隐”、“犯”的规定：“事亲有隐而无犯。事君有犯而无隐。事师无犯无隐。”
什么是“事亲有隐而无犯？”
名可秀解释：“几谏谓之隐，直谏谓之犯。”几谏就是委婉规劝的意思，所以“隐”亦有微谏之义。
名可秀的这句解释还结合了之语：“曰：‘事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”
这是说，父母有过错，女的要和颜悦地规劝，如父母不从，仍严肃、恭敬、婉转地再劝。“不违”，是不违背社会的规范，即
持原则，对父母也不能迁就，但又不违女对父母之礼，故不能太
，避免反目成仇
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