力者，也有不少败类和小人，但总
而论，是天
的
英。他们掌握着天最多的知识，掌握了天最多的权力，占据了天最多的财富，天可以说是大
分是他们的天。皇帝也必须依靠这个英阶层来治理国家。
“是以，普通百姓也不能过份地，或者
行地要求英阶层
更多的退让。”
殿
的人都微微
。
能坐在这里的，都是英阶层。
名可秀又说
：“这块大饼只分两块，没计
皇帝。因为皇帝是执天，左右平衡，不计利益。如果皇帝也参与到分饼
，那就不是执天，而是执皇家。”
学者们纷纷，这个观他们是认可的。
赵昚
思的表
。如今，两府的政务皇帝已经很少直接
手，但是御史台、廉政台、监法院这三个监督百官行政、廉洁和执法公正的衙署却是由皇帝亲掌，两府不得涉，这就是帝王“执天”监督以“平衡”吗？
“儒家主张宽刑。”名可秀这才说到有关论刑的主题，“云：刑不上大夫，刑人不在君侧。因为大夫是国家或君主以贤德为标准选来治理天人的，故而不会有对大夫的刑法；但是，若大夫犯了法，则此人已不
为‘大夫’，故要去其资格，即刑人不在君侧，再论以刑法。这句话被有些士大夫和权贵理解为‘豁免刑法的特权’，故违法
纪，贪赃枉法，还要求国家对其施以仁，宽刑以待——这是谬解！靖康之前，朝廷对贪官是只解其官职，除了士大夫的资格，而后不再论以刑法，故吏治越来越*，几乎无官不贪。而这
不合宜的‘宽刑’——对士大夫过度的宽刑，就是对普通百姓的苛政，
一步严重的，就是暴.政。”
“汉儒主张宽刑是对士大夫，这绝非孔孟儒学的本义。”名可秀，“孔
曰仁，难是只仁及士大夫？孟讽‘窃国者侯，窃钩者诛’，难是主张严刑于庶民？令人欣
的是，我朝重视仁治为前朝历代不及，儒家宽刑思想也渐渐越过汉儒，回归先秦儒家之本义，由士及之庶民。”
正因为大宋人文气息越来越
厚，这才造成一些士大夫宽刑思想的产生，而这宽刑并非是汉朝那宽刑，仅仅只针对士大夫与权贵这个英阶层，而是对所有百姓都宽刑。
但是，仍然有很多士大夫烈维护原来的秩序。阿云案和阿湖案都算是勉的蓄意杀夫案，之所以一定要
死阿云和阿湖，乃是维护三纲之制。那怕是勉地
犯了这三纲，也让一些士大夫隐隐
到最终会破坏这英治理天的秩序，以及英的地位。
这才是阿云案或阿湖案产生严重争执的层次原因。
而名可秀认为，普通百姓必须拥有更多的作为人的权利，否则，英阶层和庶民阶层的鸿沟越来越大，同样造成
低两极的分化，国家不可能“和”，不和则不稳，不稳则，则覆。
“国家不仅是士大夫的国，也是所有百姓的国。荀曰：‘君者，舟也；庶人者，
也。则载舟，则覆舟。’故唐太宗有云，能载舟，亦能覆舟。不要小看了普通百姓，他们如果被压迫到没有活路，就会把整艘船都倾翻。曾经大到不可一世的大秦朝，毁于陈胜、吴广之手，汉祖立基前也只是乡的氓民，倾覆汉、唐的张角、黄巢，他们同样
不贵。”
名可秀：“正好先前所譬喻的，国家的利益就是一张饼，英占了大分，适度地分一些给普通百姓，这没有错。当然，不能行分，否则天必然
。”
名可秀曾对卫希颜论过王莽，说他：“死读儒经，以为尖
宝塔可以倒砌。”
王莽的新政想推行周朝的井田制，将天田改名王田，以王田制为名恢复井田制，想以此来抑制越来越严重的土地兼并。但是，这法严重损害了大地主豪，也就是士大夫官僚阶层的利益。而王莽的新政又没有切实的措施，地主豪多余的土地大多没有
来，这使朝廷没有足够的土地分给应该受田的无地和少地农民，使他们对新政失去了信心。那些侥幸分到土地的，也是最糟糕的田地，对王莽新政也不满。于是，天大，王莽这位皇帝没当多久就被砍了脑袋。
王莽认为自己更有能力皇帝，也更有义务拯救天苍生，但他的新政失败了。史家也因他篡权，将他以前的一切仁德行为都斥为虚伪。所以名可秀论王莽说：这是个书呆，读死书，妄图去推翻天统治的阶层，让宝塔倒置，怎么可能成功呢？孔说复周礼，那是针对
秋的况，西汉末年那形，还能回到井田制吗？扯淡！——后面两字是卫希颜加的。
无论是谁，想以过分激烈的、制的手段去大幅削减英阶层的利益，只会让天动，最终普通百姓也得不到好。即使建立了一个新的国家，统治国家的是谁呢？——新的英阶层！
☆、稷盛会（八）
卫希颜很认同名可秀的看法，就算是社会主义,那也是英政治,难是多数人统治少数人么？哦,人民当家作主？——人人有票选举权就算当家作主么？
卫希颜认为，不可能现人人当家作主，不
你是什么社会。人人都作主,就意味人人都作不了主,国家怎么理？社会怎么步？真当
质丰富得大家混吃等死就行了？
名可秀,政治家应该理想远大，但执政必须切合实际。有为国为民的仁心，有施政的能力，有变革时弊的魄力,但是不着
于实际的执政者，对于国家的危害很可能比没有仁心但识实务的执政者危害更大。
“故儒家提倡仁治，德化。”名可秀继续发言。
“儒家之仁德，是泽及天之仁德，而天，非为一家之天，亦非士大夫之天。天如塔，普通百姓是塔基，其上是士，士之上是大夫卿，大夫卿之上是天。塔基是天的
，塔基倒了，天不复存在。百年大树为何能
得大，因为它的向地扎得，它知不忘本，才能汲取到成的分和养料。”
名可秀声音微微提，“今天的士，可是百年前的士？可是千年前的士？大多数人，在很多年前，祖先都是民，黎庶之民。但一朝成了士，他们就忘了自己曾经是黎庶。范文正公（范仲淹）、王荆公、司
温公三位都是君大儒，他们当政都讲仁。但三者之仁，各有不同。
“范文正公寒微，少时读书，一
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