碗夜粥凝固后要分成四块，隔日早晚各吃两块，正因清贫的成
环境，
恤庶民苦，范公执政方有‘先天
之忧而忧，后天之乐而乐’的仁民
怀——这个仁民可是只对士？”
在卫希颜的记忆
，范仲淹是以政治家和文学家闻名，但在大宋时代，他更为人敬仰的是在儒学上的地位，可以说是宋儒开宗第一人，在大宋儒家心，其地位还在周敦颐、张载、邵雍、王安石、司
光、二程这些创立学派的儒宗之上。
所以，名可秀以范仲淹为例，是很有代表
的。
“范文正公节俭仁
之德，天皆知。儿孙衣着朴素，家无锦罗帷幔，
官之厚禄，尽数资助需要帮助之人，无论是士，还是庶。其言教儿女曰：‘吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。’”
名可秀
：“因己
不慕富贵，不贪享受，故能利分天，益及黎庶。”
范仲淹作为士大夫
英阶层英，但自己不贪图富贵享受，不兼并田产，不需要商利，所以执政时能将利益倾斜分给普通的百姓。
“范文正公之后，君
廉俭以养德者，首推司温公。”名可秀。
司光的节俭也是天有名的。他家的宅位于陋巷，仅能遮风避雨，编著时，夏天酷暑难当，便在房面挖了一个地室，十分寒碜，被人讥为“
者”。居家生活，
不常有
，衣不有纯帛，多穿麻葛
布。居官的俸禄和皇帝给的赏赐，一半作了衙门的办公开支，一半接济亲友，自家只留温饱之用。他一生不纳妾、不蓄
，只有妻张氏一人。张氏没有生育，这在“不孝有三无后为大”的时代，是件大事儿，张夫人急得要死，偷偷给他纳了妾，他送走了；岳家又将一位
貌丫环送他，他也送走了。于是他收养族人之司康为养，以绝张氏给他纳妾生的念
。后来，张氏去世，司光因家无余财，只好把洛
仅有的几亩薄田卖掉，才让妻
土为安。
可以说，司光的确是位德君。
人活着图利是为了什么？当然是为了让自己和家人过得更好。但像司光这样的人，“惟俭以养德”，
享受于他们来说是败君之德，哪有利益私心呢？
所以，名可秀在德上度评赞司光。她说：“范文正公之仁，在于恤天黎庶，故利分百姓，宽刑恕及庶民。王荆公之仁，在于国家富
，不受外侮，故为国富之故，可抑制削减英阶层之利。司温公之仁，在于天安定，故倡国家俭用为德，维护稳定为上。”
名可秀曾对卫希颜，司光反对变法与文彦博反对变法是有差异的。
文彦博家用之奢，可说大宋有名，文家在河南就是最大的兼并豪
，他维护英阶层的就是维护自己的利益。司光不图私利，但他认为英阶层是国家的
，如果这个阶层不稳，大宋就不得太平。他认为王安石的改革太急功近利，必然会导致英阶层的激烈反抗，造成大宋
不稳，则外必凌之。所以他调英阶层的利益不要过于
动，而是倡导英阶层都节俭为用，不要图利，希望国家也节俭为用，不要图利，对百姓轻徭薄赋，减轻普通百姓的负担，于是天就稳定了。司光认为，天稳定，就是对普通百姓最大的仁——
世人命贱如狗。
所以，司光在十七年后追索阿湖案，将之斩示众，不是报复王安石，而是向哲宗表态维护法律的决——“祖宗之法不可变”，以此打消哲宗想恢复王安石新法的意图。
再说王安石，那也是相当节俭的人。史载他为宰相后饮也相当差，有次请个姓萧的亲戚到他家吃饭，结果只有两张饼，一盘小碎，一锅菜汤，让人吃了一小块饼就吃不，王安石觉得浪费，就把亲戚吃剩的饼拿过来一
也不嫌弃地吃光了。卫希颜看到这里就笑，说王安石请客，估计没人愿意去了。名可秀笑说比司光好，王安石请客好歹拿
两张饼，司光请客估计就是一杯清
，约摸茶叶也是没有的。真正的“君之
淡如”。
卫希颜觉得大，如范、王、司三位，为政的发都是不错的——都是于仁心。
故名可秀，范仲淹、王安石、司光都是以天为公的真儒，他们的“仁”都没有错，都是尊奉“形而上为”。
“然，有仁心者，以仁治天者，未必能将天治好。”名可秀，“何以言哉？一曰不守，一曰不执平。天如塔，各层皆有利益，若执仁不守，仁德过于偏向哪一层，都必宝塔倾斜。执平者，为平衡，公平。然公平非为均也……”
公平是利益平均吗？当然不是。
就好比一个普通的农夫和培育杂稻的袁隆平，他们的贡献能一样吗？如果只给予同等的待遇，对“袁隆平”这些英公平吗？——卫希颜认为，英要对社会应该承担更多的责任，同样的，也要享受更多的利益和资源，这才是公平。如果同样都只得一块馍，我
嘛去
英啊。
“国之终及，在乎公平。”名可秀。
国家的存在，就是为了公平。而保证公平，就要有秩序，要有分
利益的规则；否则，天可以不要上位者，没有皇帝，没有大臣，没有英，全都是一样的百姓——除非是大同。
卫希颜私心认为，就算是真有大同，也是有英和非英两个阶层的，不可能都一样了。人的智慧能一样吗？人的贤愚能一样吗？有这些差别就存在英和平庸的区分。
名可秀论：“儒家治世之终及，是大同。然在大同之前，是不同。故，施仁者，须‘不同’，又不可‘过’。”
所以，为仁政者，必须承认“不同”，施政也要因之“不同”——利益要倾斜。
但是，这个“不同”不能太过于“不同”——利益过于倾斜，就又失去公平之意了。
名可秀低沉的声音
：“硕鼠硕鼠，无我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”
这是有名的民谣，说的是贵族对庶民百姓的压榨。
她又：“赤日炎炎似火烧，禾田垅亩半枯焦。农夫心如汤煮，公王孙把扇摇。”
这是宗赵佶为政时期的民谣。
殿气氛变得沉重。
名可秀声音清越，响于殿众人耳边。
“儒家讲君不言利，但整个君阶
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