凰涅天下 - 分卷阅读868

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    锵,“人之恶尚存,则霸不可弃。平天之‘平’,有静亦有动。静者,仁礼渗透;动者,戈以止暴,平衡利益。”

    兵戈是用来止暴,而非用来争利。止暴之后,就是平利,要将所得的利益在该之民和国之间行平衡。

    名可秀为什么反对卫希颜提民经济?因为“人心不患寡而患不均。小到一家,到一国,大到天,均是此理”。

    民经济就是掠夺,以他国之资源蓄本国之富。

    在卫希颜那个时空,有所谓的“甘蔗之国”、“棉之国”、“橡胶之国”,这不是什么称,而是民经济留的毒瘤,让这些国家被迫形成了单一的经济系——这对国家发展经济的危害是不言而喻的。一个国家如果贫富分化,那肯定是不稳定的源。放大到世界也一样,国与国之间贫富分化,世界不可能和谐稳定。单从自然环境讲,那些贫穷的国家因为追求经济发展造成的环境恶化难不会影响其他洲和其他国家?只靠一个或几个超级大国能把地球治理好?填了你整个国家也治不好,何况还没那么风亮节。所以,民经济的最后,是苦果大家一起吞。

    一个平天的“平”字,尽了奥的理。

    平,不是平均,是平衡。

    卫希颜受教益。

    这个万和谐的思想应该是人类所能想象的最文明。而人权,民主,也仅仅是以人类为心。在人类克了自然后,就被自然反克了。

    所以,儒家致“天太平”的平,是有着平衡之意。只有平衡了,才能稳定。

    名可秀:“儒家仁,固非天之共。致天太平之德,固非天之共德。九洲四海,国无数。以为治者,唯吾华夏。王之仁治,必使国盛世。然而,承平日久,民不知兵,也必使国国民之不堪于外患。外以‘形而’为治,虽德不修,力军力却可大增。国若不兼修‘形而’,徒以德,何以挡刀枪?可与侵略之国谈仁义?可以钱帛买和平?——靖康之耻,前车之鉴!”

    朱跸、金安节、王纲、郑刚等人听到这里,都微微

    “周之弱,方有秋,王不存。晋之弱,方有五胡华,仁不存。天行健,君不息。华夏君之国也,当奋而不缀,形而上德,形而,唯自不息,方可王如光,永远辉映,照耀万。”

    台陡然响起烈掌声。

    学们激动得脸红,睛放亮如有光芒。

    “讲得太好了!”

    “天行健,不息。”

    “形而上,不可或弃。”

    “铿!”谯定抬手敲了铜钟。

    殿立时安静来。

    谯定向名可秀微一颔首,示意其继续。

    台上一些学者们在心里默默记录着要,准备在名可秀阐论之后再发起辩驳。

    名可秀的声音清自信,说:“吾儒家治世之文明,为世间至也,泽被四方。之终及,天太平。吾国者,文明央之国,必负文明之责任。儒家文明英者,必负德之义务,格,致知,正己,修,齐家,治国,平天。”

    名可秀给儒家德文明赋予了世界的责任,平天,不是一句空言教化的号,而是要去践履躬行。

    “孟曰:‘诸侯危社稷则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱乾溢,则变置社稷。’若夫国如央,外如诸侯,国固不可恃威凌诸,横行霸,然则以平天,此为儒家践履躬行之务也。”

    孟这句话的意思是:诸侯危害了国家,那就改立诸侯。如果这个国家还是涝(指人治不修破坏天地人造成灾难不止),那就改立国家。

    在儒家诸,孟说话是最彻底的——如果国家领导人于国家不利,那就请领导人走路;如果这个国家不利于民众的利益,脆连国家都改变好了。

    名可秀引用孟的话,表达儒家必须承担起治平天的责任:国既然是政治文明经济的央之国,当今文明的,就必须承担央之国的责任和义务,有害于天的事,就要去制止,有害于天的国家,就要去推翻或改立——不一定是归国之土,但必须是摒弃禽兽之治的、以仁德治民的新国家或新政权。

    名可秀:“王之国,必有民迁。国仁治盛国,必有外之民迁。则人增多,土地、粮增耗。然则国可不受民哉?不可也。拒民于外,非仁也。而以人增多致民困乏,可为仁哉?亦为不仁也。何解?必利形而——耕作之技、农利、贸,等等。”

    她举数据:“以历代国史记载,对比稻谷亩产可知,如今大宋江南每亩均稻谷四至六石,比之唐代稻谷亩产,增百分之十四五,比之汉代亩产,增百分之五十六。若以人比,大唐最盛时人八千余万,与大宋现今人相当,而疆域广过大宋。若国不‘形而’,何以养活越来越多的人?不能养民温饱,又何以谈王、仁政?”

    名可秀和儒家习惯经辩的学者们有一个很大不同,就是喜用数据说话,这跟她曾经了多年的商盟盟首有关,商业就必须讲数据。而时政也是如此,有时空悬谈经义,不如几个数据说明问题。

    名可秀跟着说:“多,无以教,未必多福。多,无以养,未必多福。”这句话有些颠覆“多多福”的传统观念,但在此时此刻却启人思。

    卫希颜笑着跟了一句:“越生越穷,越穷越生。”

    皇帝陛:“……”

    名可秀:“天之仁,岂在多焉?”目光变得邃,“平天,平之意,实至理。”

    平,天地万平衡也。

    一个繁衍过多,就会失去平衡。

    “所以,一妻多妾有害于仁呀。”卫希颜又跟了句。

    生那么多孩,养不活怎么办?

    “陛是仁君,要以作则呀。”

    皇帝陛:“……”

    名可秀的话已经偏离了王霸之争的辩议,但仔细一想,却又在王霸之

    人增多怎么办?——用王化大家少吃一么?形而,在很多儒



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