锵,“人之恶尚存,则霸不可弃。平天
之‘平’,有静亦有动。静者,仁礼渗透;动者,戈以止暴,平衡利益。”
兵戈是用来止暴,而非用来争利。止暴之后,就是平利,要将所得的利益在该之民和
国之间
行平衡。
名可秀为什么反对卫希颜提的
民经济?因为“人心不患寡而患不均。小到一家,
到一国,大到天
,均是此理”。
民经济就是掠夺,以他国之资源蓄本国之富。
在卫希颜那个时空,有所谓的“甘蔗之国”、“棉之国”、“橡胶之国”,这不是什么
称,而是
民经济留
的毒瘤,让这些国家被迫形成了单一的经济
系——这对国家发展经济的危害是不言而喻的。一个国家如果贫富分化,那肯定是不稳定的
源。放大到世界也一样,国与国之间贫富分化,世界不可能和谐稳定。单从自然环境讲,那些贫穷的国家因为追求经济发展造成的环境恶化难
不会影响其他洲和其他国家?只靠一个或几个超级大国能把地球治理好?填了你整个国家也治不好,何况还没那么
风亮节。所以,
民经济的最后,是苦果大家一起吞。
一个平天的“平”字,
尽了
奥的
理。
平,不是平均,是平衡。
卫希颜受教益。
这个万和谐的思想应该是人类所能想象的最
文明。而人权,民主,也仅仅是以人类为
心。在人类克了自然后,就被自然反克了。
所以,儒家致“天太平”的平,是有着平衡之意。只有平衡了,才能稳定。
名可秀:“儒家仁
,固非天
之共
。致天
太平之德,固非天
之共德。九洲四海,
国无数。以
为治者,唯吾华夏。王
之仁治,必使
国盛世。然而,承平日久,民不知兵,也必使
国国民之
不堪于外患。外
以‘形而
之
’为治,虽
德不修,
力军力却可大增。
国若不兼修‘形而
之
’,徒以
德,何以挡刀枪?可与侵略之国谈仁义?可以钱帛买和平?——靖康之耻,前车之鉴!”
朱跸、金安节、王纲、郑刚
等人听到这里,都微微
。
“周之弱,方有秋,王
不存。晋之弱,方有五胡
华,仁
不存。天行健,君
自
不息。华夏君
之国也,当奋而不缀,形而上
德,形而
利
,唯自
不息,方可王
如光,永远辉映,照耀万
。”
台陡然响起
烈掌声。
学们激动得脸
红,
睛放亮如有光芒。
“讲得太好了!”
“天行健,不息。”
“形而上,不可或弃。”
“铿!”谯定抬手敲了铜钟。
殿立时安静
来。
谯定向名可秀微一颔首,示意其继续。
台上一些学者们在心里默默记录着要,准备在名可秀阐论之后再发起辩驳。
名可秀的声音清自信,说
:“吾儒家治世之文明,为世间至
。
之
也,泽被四方。
之终及,天
太平。吾
国者,文明
央之国,必负文明之责任。儒家文明
英者,必负
德之义务,格
,致知,正己,修
,齐家,治国,平天
。”
名可秀给儒家德文明赋予了世界
的责任,平天
,不是一句空言教化的
号,而是要去践履躬行。
“孟曰:‘诸侯危社稷则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱乾
溢,则变置社稷。’若夫
国如
央,外
如诸侯,
国固不可恃威
凌诸
,横行霸
,然则以
平天
,此为儒家践履躬行之务也。”
孟这句话的意思是:诸侯危害了国家,那就改立诸侯。如果这个国家还是
旱
涝(指人治不修破坏天地人造成灾难不止),那就改立国家。
在儒家诸,孟
说话是最彻底的——如果国家领导人于国家不利,那就请领导人走路;如果这个国家不利于民众的利益,
脆连国家都改变好了。
名可秀引用孟的话,表达
儒家必须承担起治平天
的责任:
国既然是政治文明经济的
央之国,当今文明的
,就必须承担
央之国的责任和义务,有害于天
的事
,就要去制止,有害于天
的国家,就要去推翻或改立——不一定是归
国之土,但必须是摒弃禽兽之治的、以仁德治民的新国家或新政权。
名可秀:“王
之国,必有民迁。
国仁治盛国,必有外
之民迁
。则人
增多,土地、粮
增耗。然则
国可不受民哉?不可也。拒民于外,非仁也。而以人
增多致
民困乏,可为仁哉?亦为不仁也。何解?必利形而
之
——耕作之技、农
、
利、
贸,等等。”
她举数据
:“以历代国史记载,对比稻谷亩产可知,如今大宋江南每亩均
稻谷四至六石,比之唐代稻谷亩产,增
百分之十四五,比之汉代亩产,增
百分之五十六。若以人
比,大唐最盛时人
八千余万,与大宋现今人
相当,而疆域广过大宋。若
国不
‘形而
之
’,何以养活越来越多的人
?不能养民温饱,又何以谈王
、仁政?”
名可秀和儒家习惯经辩的学者们有一个很大不同,就是喜用数据说话,这跟她曾经
了多年的商盟盟首有关,商业就必须讲数据。而时政也是如此,有时空
悬谈经义,不如几个数据说明问题。
名可秀跟着说:“多
,无以教,未必多福。多
,无以养,未必多福。”这句话有些颠覆“多
多福”的传统观念,但在此时此刻却启人
思。
卫希颜笑着跟了一句:“越生越穷,越穷越生。”
皇帝陛:“……”
名可秀:“天
万
之仁,岂在多焉?”目光变得
邃,“平天
,平之意,实
天
至理。”
平,天地万平衡也。
一个繁衍过多,就会失去平衡。
“所以,一妻多妾有害于仁呀。”卫希颜又跟了句。
生那么多孩,养不活怎么办?
“陛是仁君,要以
作则呀。”
皇帝陛:“……”
名可秀的话已经偏离了王霸之争的辩议,但仔细一想,却又在王霸之
。
人增多怎么办?——用王
化大家少吃一
么?形而
为
,在很多儒
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