为了利益,如果不是有名可秀以为首,估计
民主义她都
来了。
但是,走后世西方扩张的路对大宋国就真的好吗?除了打造一个如
国那位的霸权主义大国,又有什么意义呢?
卫希颜觉得她应该摒弃来自后世的那些利益主义的观念想法,好好一个学生——儒家的政治文明或许比起后世的政治更加
明,名可秀就是她最好的老师,也可以说,是卫希颜这匹
野
的辔
。
☆、稷盛会(五)
“治国,当以为首。”
“有二,仁与不仁而已。”名可秀阐论
,“孟
云:惟仁者宜在
位。不仁而在
位,是播其恶于众也。上无
揆也,
无法守也,朝不信
,工不信度,君
犯义,小人犯刑,国之所存者幸也,若不外覆,必自颓也。”
她引用孟的话说,只有心怀仁
的人才应该
在治国治政的
位。不仁的人
在
位,这会使他把追利从恶之
传播给众人。于是,在上的不依照义理度量事
,在
的不用法度约束自己,国家不讲
义,官员不讲求诚信,君
冒犯理义,小人
犯刑律,这样的国家还能存在的,只是侥幸罢了,若不被外
倾覆,就必定自我倾颓。
名可秀:“故孟
曰:天
有
,小德役大德,小贤役大贤;天
无
,小役大,弱役
。斯二者,天也。”
天有
时,
德低的受
德
的役使,才智少的受才智多的役使;天
无
时,力量小的受力量大的役使,势力弱的受势力
的役使。这两
况,都符合天理。
后一,便正是卫希颜所提的“
竞天择,适者生存”——
社会的天理。所以,现代社会一切向钱看,钱多就是力量,有钱人就有势力,有
德而无钱的遭人耻笑,见义勇为、不为利益的被人嗤为傻冒……这
事
卫希颜真是见的太多了。
名可秀论:“必以形而上之
,统刑而
之
,才可以仁
之天理,降
之天理。”
故而,治理国家必须是以义为首,来行使权力、制度、法律等,这样才能建成以
德良知为自律的社会,而不是成为以权钱
为衡量准则的社会。
所以,以“形而为
”的西方及现代政治其实就是一
“生
本能”的政治。衡量其政治成功与否在于
质利益的占有,表现为对世界市场和资源的占有。而其政治形式又有两
:其一,如
国这
向外拓展又
里宽松的则成为民主政治;其二,如一战后的德国这
向外受挫而国
资源
张的则会成为专/制政治。
无论民主还是专/制,讲的都是“国与国只有永远的利益,没有永远的朋友和敌人”。与森林里的动一样,为了
和资源自相残杀,最后把地球玩坏了大家就一起玩玩——除非走向太空,占据新的资源星球。
名可秀:“王
,徳礼也。霸
,政刑也。以徳礼为
,则民有耻且格,
德自觉。以政刑为
,则万民惧罚而慎行,无廉耻自格。”
卫希颜心说,后世傍大款、小三盛行,不就是因为笑贫不笑娼?没有这方面的德廉耻心,法律也约束不了。现代
国的经济文明远远
于古代,法律也远远比古代完备,但现代社会的犯罪率却远远
于古代。比起法律这
外在的
制力,
德自觉的力量要比法律
得多——当然
德养成也艰难得多。
一个社会的风气很重要。
而儒家认为最重要的事,就是建立
德社会。
名可秀:“
曰:‘以国为天
,天
不可为也。当以天
为天
,如地如天,何私何亲?’正如曰:协和万
。”
照治理国家的要求去治理天
,天
不可能治好。必须
照治天
的要求治理天
,就像天地对待万
,没有什么偏私偏
。这就是所说的,协和万
。
这是不主张兵伐?!
胡宏等反战派学者的脸变得和缓了。
赵昚目光有些古怪地瞥了卫希颜一,陛
那
就似在说“你后院起火了”。
卫希颜的表仍是天光云影的柔和,眸光温
,
边漾着微微笑意。
皇帝陛撇过
去:
啊
的真可怕。
陛私心觉得可以对皇后更好一
:伴侣,一生之伴。齐家之后,才能治国,才能平天
。
卫希颜此时想起名可秀曾经说的:天观与国族观。
儒家是天观,这源自于的思想。
是天、地、人之,讲“共生
存”——“天人合一、依正不二、三才互动”,非以人为
心。故有曰:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天
。柔丽乎
正,故亨。”
所以,儒家讲“协和万”,讲天人和谐。
故而儒家治世国,讲的是
发展而不是侵略扩张,讲的是自我稳定而不是将危机转嫁到外国。
所以,历代原王朝即使是在最
盛的时代也没有侵略扩张,除非是抵御外族的侵扰,如汉之匈
,唐之突厥。而唯一的例外,正是来自于“生
本能”文明的蒙古族
主
原后才
现。
与天观对立的,就是国族观:以一国、一个民族为
心。
西方及现代的政治文明就是国族观,虽然也讲“世界主义”和“普世价值”,但都是推行国家利益。不是儒家所追求的仁德光耀四方,天万
和谐共存。
名可秀在大量了秘书省国译馆与凤凰书院译书楼翻译来的来自于大
智慧
的哲学和历史著作后,就评论古希腊和罗
帝国的政治是“国族观”。
她对卫希颜:文明与地域很有关系。
——泰西之地国多,而地狭、资源少,国
必是求诸于外而非求诸于己,“
竞天择”的自然掠夺
必然造成国族观。
故,一方面国要讲修睦邻
,协和天
;但另一方面,也必须
大,才不会为国族观的文明侵蚀。
她在讲经台上宣讲:“王
于
,讲信修睦,和平共
。然人
有私
,
德有
低。吾
国之民,久沐圣贤德化,以
为治,仁礼为宪,故人心向善,讲信修睦。外
之国,无我儒家之光辉洒照,文明
陷生
相竞之天理。其
,
,恶也。唯以一国、一族之利,而不忌天人之和
。”
名可秀的声音断然铿
本站开启了加密功能,部分浏览器不显示第二页 请更换手机默认浏览器或者谷歌浏览器!
目前上了广告, 理解下, 只有这样才可以长期存在下去, 点到广告返回不了可以关闭页面重新打开本站,然后通过阅读记录继续上一次的阅读
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的