农民会怎么办？造反，暴.动，推翻朝廷。唐朝的灭亡就是例证。虽然唐朝的人
还没有达到土地承受的上限，但土地兼并太严重。而大宋也存在土地兼并，即使朝廷明令禁止却无法禁绝，最重要的是人增
抑制不了。
卫希颜发动对吐蕃的战争能得到两位宰相的
决支持，人压力是很重要的原因。
“人类最可怕的，就是如同蝗虫一样的繁
能力。然后像蝗虫一样，啃
所经过的一切地方。”卫希颜曾笑着这么对名可秀说。
在卫希颜那个时空
，计划生育是国的基本国策，但这个时代不可能，多
多福、繁衍宗族是人们
固的观念，卫希颜如果提
这个国策肯定被人成当疯——领先时代一步是哲人，领先十步就是疯。
解决人压力，目前最好的办法只能是扩张疆土。
而比起“为扩张而战”，显然“讨伐无礼如禽兽的蛮夷”这个理由要大义凛然得多。
但对皇帝是不需要隐晦的——政治本就是对己国的仁，对他国的不仁。
“大宋必须需要更多的土地，才能养活更多的人。”她对皇帝
，“江以南，除两广外，均是土狭人稠之地，两浙、江东、江西、福建、成都府路都属人大路，已形成人满之患。正是因为土地有限，农
养不起太多人，以前普遍盛行杀婴。”
在江东路，“男多则杀其男，女多则杀其女”，江西路“生不能赡，即委弃不顾”。湖北岳州、鄂州等地，每习惯上只养育两男一女，此外所生者一律弃溺。福建路最为地狭人稠，溺婴之风最盛，尤其建宁府、南剑州、汀州等地，通常只要一个独生。建炎二年，就有：“纵生十，一之外，余尽杀之。”
赵昚只是听着就觉得沉重，要亲手杀其，这是得为生计迫到何等地步！
卫希颜：“儒家讲仁
，是先其亲，再他人。先自己的国民，再他国的国民。要为自己的国民提供更多的生存土地，就要挤占他国国民的生存土地。这就是
竞天择。
“但是，竞天择也要讲人。不能因为有了义的理由，就可以肆行无忌。比如大宋讨伐蛮夷，军队就有三条规则：禁止没有任何目的的杀戮，禁止伤害没有抵抗的人，禁止杀俘。这是军队的人
，也是国家的人。失去了这个规则，再正义的战争也是类如禽兽。”
赵昚以为然地
，“滥杀，不仁也。”
“对征服土地的统治，也必须讲人。我们要倾覆的，是原来的统治者，不是普通的民众。既占其地，其民则为国之民。同样要施仁政，以对待国之民的心去对待他们。只顾迁置汉民，而不顾当地百姓死活，只会让我们成为禽兽。”
“任何事都
有两面，战争也一样，于大宋是正义战争，于别国则是侵略战争。陛
要
天之君，就要用历史观看待战争。”卫希颜教育皇帝，“从是否促
历史发展、促文明发展的角度来看待战争，就是战争的历史观。简单来讲，一
是促历史步，一是造成历史退步。”
这个观赵昚从来没听说过，不由问：“何谓历史步，退步？”
“游牧民族国家征服农耕民族国家，就是历史的退步；反之，则是步。”
卫希颜举例：“比如说，如果金国兵侵占了大宋，就是造成历史倒退的战争。其一，金国是
隶制，其二，从礼仪制度、学术思想、科技文明来讲，大宋都远比金国先——落后侵占先就是退步。
“反之，大宋征服吐蕃是历史的步。我们摧毁了吐蕃的农制，给吐蕃带去了先的知识，先的技术，先的农耕，先的采掘技术，让矿石得到更合理的利用，减少了资源浪费，保护了自然环境……”
卫希颜说到这里举了东川郡的例。
东川郡是大理国最大的铜矿产地，据说从南诏立国之前就有开采了，以砍伐山林烧制木炭炼铜，如此持续去，就算东川森林茂密，也禁不起这样砍伐。“陛可以想象，如果林木都砍光了是什么光景。就好比人
的肌
血
失去了
肤的保护，全
.
在风
雨打日晒。”
赵昚听得心悚然，不由想象一片大地都光秃秃的样。
他想起工都
监与北周都监合作治理黄河，研究防治患的办法，后来了一份报告奏述灾成因，上面说由于河沿途林木砍伐过度，岸上泥土没有树木扎固土，一雨泥土就会
失到河里，被带往游，久而久之，面的河沉积越来越多，位增
，一到
季
冰或夏汛季节，河就会泛滥河岸成灾。
赵昚是个聪明的皇帝，他立即想到山上的树木如果砍伐过度，一旦暴雨就很容易冲垮山土，形成国师说的“泥石”，这就是人类自己给自己造了天灾。赵昚心有所悟：“故曰，执其两端，用其於民；和者，天之达。”伐木于民有益，但无节制，就失了，天地不和，灾患即生。
“陛颖悟。”卫希颜赞了他一句。
皇帝心里兴，嘴角不由翘了一。
卫希颜
微带笑意，对他：“以战争论，能促文明步，就顺合了历史的大义。”
“历史的车
向前，陛是要驱车者，还是挡车者？”她
笑问皇帝。
赵昚想了想抬眉，神明亮如星，“历史如洪，当驱浪而。”
卫希颜仰笑一声，“善也。”
又对皇帝：“孟曰，得者多助，失者寡助。施仁则百姓归心，施暴则百姓离心。战争的大义不仅在于推历史，还在于以仁替暴。蛮夷之地的统治者在国
奉行弱
的法则，为政不仁，视百姓为虫豸，我们的战争推翻了暴.政者，让隶得到了生存的权利，让农不再因为沉重的苛捐杂税卖儿鬻女，让百姓不再因为严峻的刑杀妻离散，这就是‘胜残去杀’。我们那里的农夫带去了新的作，土豆，玉米，使他们在荒年也不会饿死，我们带去了更好的稻麦，教会他们更加先的农作技术，让他们能用劳作获得更多的粮，更好地养活家人，这就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我们在那里兴办教育，让更多的平民能够识字读书，明德，晓廉耻，知礼仪，让他们摆脱愚昧走向文明，这就
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