——前二者是因为有女娲为皇的
容，后二者则是对女皇武则天多有褒扬，话本
行后便引起了很多儒生的不满和抨击，联名上书
版局要求查禁。当时前后两任礼
参政恰是谯定、宋藻，对女娲和武则天不存在偏见，而且知
话本的撰写者与名可秀、卫希颜有关联，于是便借用理学对儒学的释义，引经据典驳回了儒生的上书，将事态平了
去。尽
有儒生还愤愤不平，但也只能平日里说说嘴
愤。而闹这场官司的话本在民间却是更火了。
而从今年五月起，民间说唱最火的就是王师大战吐蕃了，什么演义公案等都得靠后站一站，等这波
过了再说。
但是，就在坊间津津乐王师大捷时，也有一些不和谐的声音现了。
事实上，在吐蕃战争发动之前，朝堂上就有异议。工参政胡寅、吏侍郎朱松、刑侍郎张九成、学士院承旨曾几等人，都反对兵吐蕃。又有门谏院的弹劾最激烈，左谏议大夫周葵在奏折
直斥卫希颜“穷兵黩武，必陷国家于汉武之祸……”两府决议以讨伐吐蕃
隶制为师之名，胡寅讥“既兵，何患无辞！”讥讽朝廷是在为兵找借
。
至战争
，朝野非议之声一直未绝。
之前历次战争，也被翻了来，除了灭金战争外，大宋在南洋、在
趾、在大理的战事都被扯来，批评两府为一国之利而起兵戈，不合仁义之，抨击卫希颜“好大喜功，妄起征伐”，就连从麻逸国买瑞宋岛也被批评了，说是“以贱买土，行骗而得”，杨泰
师和平收服琉求（台湾），也被批为“恃
凌弱，武力服人”，云云。
虽然这些非战之论还不能动摇朝廷的决策，但在士林形成了不好的影响。
十月的时候，吐蕃战争胜利，曾经没有被大唐征服的吐蕃如今成了大宋帝国的领土，让帝国无数军民都
到骄傲自豪；但是，批评、非议之声也不小。
尽官报和多数报纸都对吐蕃战争歌功颂德，但在其他学派创办的报纸上，批评之声别开生面，比如程学创办的上就有讽刺尖锐的文章——“吐蕃之后，枢密兵锋何指？”矛
直指卫希颜。
这些报纸的影响虽然不及和这些报纸影响大，但也有各自的读者群和影响面。随着一传十、十传百，非战的议论渐渐让国
监、太学和书院的许多学们产生了迷惘：大宋到底该不该发动对外战争？
而在主战派和反战派官员之间，还有一批立场立的官员在观望着，以一
审慎的态度对待帝国的战争。
各派系的官员和儒家士林都在关注卫希颜将
什么反应。
十二月初一，大庆殿大朝会。
在百官朝拜之后，
例是官员奏事或皇帝面询个别官员。
站在武官之首的卫希颜当先列，神
清冷，拱手对皇帝：“禀陛，枢密院执国家兵事，近闻朝野有非战之声，为免异论搅朝，臣请在陛前阐发国家征战之义——请陛允准。”
赵昚目光一亮。
这几个月来，那些非战言论也很让皇帝困扰。从卫国师说的国家利益来讲，对外战争扩大疆土是对国家有利的；但从圣人仁义来讲，发动战争又是不仁的——两者该如何抉择呢？赵昚成为储君后的老师就是太傅胡安国，还有翰林国学士邵伯温、苏澹，以及另外两位阁学士，而对他影响最大的还是胡安国，毕竟朝夕相
，一直被教以正己、修圣人之德，仁以天，尽胡安国已在七年前离世，但他的思想却一直影响着年轻的皇帝。然而，这些思想无法解读帝国的战争，这让皇帝产生了迷惘。
他压迫切的心绪，端然稳重：“准。”
朝殿上一肃然起来，升朝官们都支
了耳朵，胡寅等人则在暗揣测着卫希颜会怎么说，脑里过滤着经义，随时准备反驳。
卫希颜拱手向皇帝一礼，微微侧
而立，一袭紫袍大袖的官服穿在她上，有一旁人无法及的峻
气势，又带着从容自若的气度，：“要说征战，五经之，以所言为多。”
工参政胡寅立即接话，：“明上之序，分华夷之别，其要义为尊王攘夷，故有征战之言，然仍以礼为重。”
吏侍郎朱松接：“夷狄未侵国，则无‘攘夷’之起。言征战，非任意兴兵讨伐。”
比如南洋那几国，可有侵国的？又如吐蕃，
扰宋朝边境的青唐已经在神宗朝被官军归河湟，此后未有东侵之事，国何以发动战争“攘夷”？——北周还能说吐蕃与甘肃西夏小王朝勾结图谋河湟，但大宋可有“攘夷”之由？
卫希颜：“何为夷？夷狄者，禽兽也！——儒家多为此论。不过论事当有实证，本于理。请问诸位，何以说夷狄是禽兽？可有依据和理？”
胡寅答：“有礼者为人，无礼者禽兽。”
朱松：“曰，‘凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。’”
刑侍郎张九成：“‘夫唯禽兽无礼，故父聚麀’。”
这是上的话。聚，共也，麀（yōu）指母鹿，意思是禽兽不知父夫妇之
，故有父共妻之事，指为两代的*行为。
一些朝官忍不住眉
了一，心：在卫国师面前引用这句不好吧。
不过，在朝上似乎很少有人当这位国师枢密是女人。
因为太了。
一个女人太大，往往会让男人忽略了她的
别。
张九成没有这么多想法，他是张而。学士院承旨曾几暗不妙，如果夷狄都禽兽了，朝廷岂不是征战有名，还议什么“非战”——可别落了卫希颜的陷阱，这位在言辩上是惯会挖坑的。当即列，补充：“夷狄有蒸其母、兄亡收嫂之俗，便是无礼如禽兽了！”
天蛮夷千万，不是每家蛮夷都“无礼如禽兽”。
胡寅反应过来，立即接：“若顾常，若知君父，则有基本之礼。当然，与我国受圣人教化之礼远不可及。”但是，至少已经脱离了“禽兽”而为人了，便不可任意征伐。
左谏议大夫周葵列，持笏嗔眉：“朝廷若为利益故，任意兴兵征伐，则我国与夷狄侵何异？”
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