&esp;&esp;喔，或许几十年前大家还不明白，但现在聪明人也看
来了，富商土豪们追捧心学，就是盼望着致良知之学能解除外界
德的锁链，放松封建
制对他们
望的
久压制——外界
加的戒律是无所谓的，大家要尊重
心，要解放天
；这句话当然也可以称之为
步；但在富商土豪手上，那就意味着摆脱过往一切清规戒律的约束，可以尽
享受，可以肆意
乐，可以理直气壮的“关注自我”，而拒绝承担一切的社会责任；换句话说，我只顾我自己的心，外界关我什么事？
&esp;&esp;——你只要自己
就好了，你自己了就是遵从本真，就是致良知；这就是心学被玷污扭曲之后，生来的怪
。
&esp;&esp;所以，也就难怪张居正厌恶心学
人了，稍有常识、稍有见解的人，怎么能不厌恶这
毫无底线，冲垮一切的疯癫狂
？
&esp;&esp;实际上，心学的劣化速度是惊人的。如果它早期还有否定礼教、解放人、关注民生的重大意义，那么至迟到万历、天启年间，这玩意儿就已经完全堕落为士大夫们推卸责任、沉浸自我，虚空大胜的赢学工
了——只需要关注个人的验，不需要关注外界的戒律，于是肆意享乐，于是无所不至，于是极
繁华，好
舍，好
婢，好娈童，好鲜衣，好
，好骏
，好华灯，好烟火，好梨园，世界一切好的质生活。
&esp;&esp;以艺术价值而论，这样的质生活当然是很的，可是，就像张居正指的一个小问题：国家要怎么办呢？
&esp;&esp;“如果要说实话，那么现在这一波心学，恐怕没有走在正上。”说书人很坦率：“再让他们这么搞
去，这个学说真的要大问题的——散漫自由，无视外在；沉浸心，蔑视世界；这主观唯心的文字游戏玩去，问题会很大。”
&esp;&esp;张居正微微一愣：“先生见。”
&esp;&esp;杨易本能皱了皱眉，意识瞥了他一
，发现张学士一脸诚挚，并无异样，才意识到对方大概不是在
他……唉，真是神经过
了：
&esp;&esp;“总之，搞心学的太轻蔑外在德了，这是最大的问题。”
&esp;&esp;张居正神一振，声音更为上扬：“先生说得不错！”
&esp;&esp;确实不错。张居正听了许多心学，思来想去，认为这玩意儿最大的害
，就是过于调心验，而弱化了外在的戒律——说难听些，要真是受苦受难、重压在
的苦人，说一句解放戒律遵从本心，那也有些好；你们一群衣冠豪商，脑满
的货
，天天嚷嚷着要松掉戒律，你们是想
什么，你们是要什么？
&esp;&esp;你们是被约束了吗？你们是被重重压迫了吗？你们明明就是欠大爹的
教！我看再来几发铁拳，才是正经！
&esp;&esp;当然，现在沿海士绅“解放天”的效力已经来，结果就是秩序一片狼籍，矛盾空前激化，上层骄奢
靡，层颠沛
离；于是随着士绅间心学的传播，另一思也随之扩散——东南居然有大批人在公开思念皇帝，公开鼓
皇帝的举止，甚至三大案的杀人名单，都已经成了歌颂对象；风向逆转之速，同样难以想象。
&esp;&esp;为什么会思念皇帝呢？因为现在士绅解脱束缚了笼
，不少人终于会到老爷们的厉害了；会到老爷们的厉害，才渐渐意识到当初皇帝猛锤士绅之可贵，于是如今重读洪武宝训，读至末年三大案，当真要涕泗横、不能自已！
&esp;&esp;唉，幼年时不懂皇帝，年轻时质疑皇帝，如今到底理解了皇帝——皇帝，皇帝，您在哪里？皇帝，您当年的剃刀不够快，更不够狠！！
&esp;&esp;皇帝，您老曾经带我们杀过一次士绅，您今天再带我们杀一次士绅吧！孩该打找妈，士绅该杀找他；士绅，任何时候都要图，不图不行！
&esp;&esp;总之，今日呼皇帝，只缘士绅又重来！！
&esp;&esp;上面搞心学渴望解放天，面就搞重八理论渴望图图士绅；上面读传习录越读越有滋味，面读洪武宝训也是
动泪，牢记在心；这上冲突，终将彼此激化，螺旋上升，恶化到无可抑制的地步。
&esp;&esp;不过，作为真正理智明的人，张居正冷旁观，心
自也有考量。他当然不屑心学的蔑视戒律，但也知皇帝那一
真没法再来了——皇帝用来拴人的是什么？是程朱理学！那些德戒律之腐朽僵化，
本不是时可以忍耐的；对着洪武宝训痛哭涕是一回事，洪武皇帝真站在你面前邀请你重建第二新大明了，恐怕大多数人当天就能跑到朝鲜去！
&esp;&esp;过去的旧德无法维持了，新时代放纵德的法又绝不能认同；这就是张居正的两难之，也是他思来想去，虽然对心学人大为不屑，却从未正面冲突过的缘故——他也提不更好的方案，能怎么办？
&esp;&esp;自然，想不来是一回事，能意识到现心学弊病所在，就已经相当了不起了；至少张居正翰林院诸位同僚，但现在还在痴痴如狂，追捧心学呢，搞得张居正三缄其
，都不敢
漏一
心思；如今好容易遇到一个知音——哪怕是一个不太正常的知音，心也是大惊喜，很有一倾吐望。
&esp;&esp;“先生说得很是。”张居正立刻：“心学而今的弊，就是消解纲纪，一味迎合那些贪念如狂，恬不知耻的士人；士人都没有纲纪，天何以为继！不过，现在的麻烦，是过往的纲纪德，确实已经无力约束士人，必须觅求新法……在冒昧，不知先生有何见教？”
&esp;&esp;“这个就没有见教了。”说书人很坦率：“我又不是他们的爹，怎么能给他们树立德规矩呢？这样主观的事，恐怕朝廷也不到吧？”
&esp;&esp;张居正略有失望，但仍旧追问：
&esp;&esp;“那么，先生以为，德该如何立呢？”
&esp;&esp;“那肯定不是一个外界大爹振臂呼，就可以树起来的。”说书人：“我肯定不到，皇帝当然也不到。那是神上的东西。”
&esp;&esp;张居正更失望了：
&esp;&esp;“先生否认外界的纲纪，是也赞成心学之，德应该由探求的学说吗？”
&esp;&esp;觉得外力无法
涉，那就只能有自己省呗。这不还是心学那一？
&esp;&esp;“当然也不是。致良知之学以为，人天生就有德，只要向挖掘，立刻就能挖掘来——是吗？那人天生就没有残暴、杀掠、贪婪的潜质了？实际上西苑的实验就很清楚，如果给母兔喂一些特
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