第157章
“咚咚”两声敲门声。
“
来。”李司司说完，房门打开，李爸爸站在门外，问，“明天去看车吗？我觉得二手的到底不安全，万一有什么安全隐患呢？”
“看车？”李司司一阵恍惚，方才想起
白蛇传世界前，自己一心想要囤积
资，便想
了个去乡
收粮的主意，还让爸爸帮忙
一辆二手小
卡。
“你金鱼脑袋么？”李爸爸看着显然忘记买车一事的女儿，哭笑不得。
“一时没反应过来。”李司司两手一摊，将资料堆积如山的书桌展示给爸爸，“你看，忙着呢。”
“上大学了还这么多功课？”李爸爸嘀咕。
“车
的事
，先等等吧。”三国世界通关后，李司司一心囤货——粮在哪里，兵就在哪里，权就在哪里。
然而，经过三言二拍的世界之后，李司司发现自己还是天真了，
神上的压迫和剥削远比质的贫瘠可怕一百倍。
名著世界基于名著，又源自现实，其
的某些节或者有艺术加工的夸张成分，但是绝不是空楼阁，而是现实世界的折
。
刘素香、白素贞、黄善聪的故事绝不是特例，而是千万年来女
被压迫的缩影。
更加可怕的是，这
对于女的压迫在文人墨客的笔尖一转变成了真
无敌、有人终成眷属。
一个充满力量与智慧的女，对其最大的嘉奖就是令她拥有一个丈夫——如何不可怕？
“你忙你的吧。”李爸爸见女儿眉
锁的模样，只以为她在为课业发愁，便不再多问。
“咔哒”一声门锁关上，李司司将主意力重新投到了满桌的资料上。
“黎山老母唉”通过大众网络，李司司能够找到的相关资料着实有限，只能知
这是一位非常古老且厉害的神仙，被尊为女仙之祖，在教典籍更是将其封为“无极老母”。
然而，这样一位厉害的女神仙，关于她的神话传说却寥寥无极。在少数的几次场，她都是以
化指者、教导者的
份现的——她不亲自动手，但是会教人动手，收了不少的徒弟。
“钟无艳、樊梨
、穆桂英、白素贞”这些都是有明确记载的黎山老母之徒，甚至在清代的一段记载，祝英台也是黎山老母的徒弟。
“共同非常明显啊！”李司司窥伺到其的蛛丝
迹。
钟无艳，战国齐宣王王后，通武艺、兵法，却一心想要给荒
无度的齐宣王“当妈”、“当老婆”，教导他改邪归正，专心政治，终于使得齐国成为六国之的佼佼者。
——丑胜无盐、自荐枕席这两个不怎么正面的成语都是源自钟无艳，明明她是个非常优秀有能力的女。
樊梨，别名樊元帅，由其名可见她是一位英勇善战的将军。其人武艺
，却在和薛丁山的
战时，对薛丁山一件钟——确诊恋脑病毒无疑，薛丁山可是敌军将领！
樊梨要嫁给薛丁山，同时劝父亲投降大唐。她爹又没有恋脑，自然不许。父女相争，大打手，打斗，樊父失足误
剑锋而死——为了敌军男人，父亲也不要了。
不仅樊父死了，樊梨的两个兄弟也在与其争执被樊梨失手杀死。
死了父亲兄弟，再也没了阻碍力量，樊梨如愿带着自家军队降了大唐，嫁给了薛丁山。
薛丁山为国当“鸭”，自是气愤。先是在新婚之夜，以樊梨弑父杀兄之罪，休了樊梨。后来不知怎么又和好了。结果，薛丁山打仗遇到危险，樊梨山相救，可能是觉得没面，薛丁山再度休妻。
然后，一通纠葛又和好了。接着薛丁山又遇险，樊梨有去救，又觉着没面，还怀疑樊梨和他人有染，又休了她。
总共休了三次，最后樊梨假死，薛丁山幡然悔悟，有人终成眷属！
“毒太
了！”樊梨的故事看得李司司血压暴涨。好好的兵大元帅不当，一本事要去给一个没用的男人洗衣
饭？！
通篇看来，钟无艳、樊梨、穆桂英、白素贞、祝英台，黎山老母的几个徒弟，无一不是恋脑。
所以，到底是黎山老母故意教恋脑徒弟气死人，还是黎山老母的徒弟被人针对了呢？结合白素贞的况，李司司倾向于后者。
那么，问题来了。黎山老母的徒弟们为什么会被针对？因为她们都是非常优秀的女？还是因为黎山老母有何特别？
李司司继续查找黎山老母的资料。
黎山老母，又称骊山老母。骊山是古代祭祀女神的圣地，骊山老母最初很可能是骊山的山神或者地母神。
如此听来，黎山老母的份似乎也没什么大不了，华大地山川河
不知繁几，对应的山神、河神多如
。
然而，从现存的神话传说可以看，黎山老母绝对不是个简单的山神——普通山神能够扮观音、普贤、文殊的母亲？没听过那个山神、河伯教导许多女将军、女元帅的。
李司司更加倾向于太湖
族的说法：黎山老母乃是上古创世神女蜗留在人间的分。女蜗的场便在骊山，当初炼石补天也是在骊山。
所以，这是一场针对女娲的
谋和绞杀。
相对于黎山老母，关于女娲的资料可就多多了。
女蜗，国古代神话的创世神和人类始祖，有以黄土造人和补天救世的伟大传说。同时，传说女蜗还制定了嫁娶之礼，创设婚姻制度，被奉为“婚姻与生育之神”。
前两个传说，“创世救人”和“补天救世”没有争议。但所谓“婚姻与生育之神”以及“伏羲之妻”名号，有学者认为乃是后世加。
“女神的失落，创世女神被降格为男神的
偶或者附属，从主动创造者变为被动辅助者母系社会的女神心，向父权社会的男神主导转变的过程”
网络上的资料五八门，不靠谱者占大多数，有些则非常拗
难读。李司司企图提炼简。
“也就是，在最初的记载，女蜗是非常厉害的创世之神，
本没有伏羲这么个人。”然而，随着时间逝、历史更迭，属于女娲的功劳和力量被瓜分去，她成为了伏羲的妻，并且创立了所谓的婚嫁制度。
为什么会如此呢？
因为，神话不是凭空现的，它是对现实历史的记载，是社会意识的反——神话演化的总趋向必与拥有神话的这个民族的社会发展同步！
上古母系社会时，女当家主，神明便也都是大的女。然而，随着父系社会的崛起，男尊女卑，救世救民的神明便变成了男。
女神的失落，亦是女权利的失。
正如恩格斯所言，“母权制度的颠覆乃是女所遭受的
有全世界历史意义的失败。”
“啊疼越钻越复杂。”李司司挠，她犹如在大海里捞针的傻瓜，企图在浩渺无边的岁月找到千万年前的真相。
“咚咚”两声敲门声将李司司从浩渺如烟
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