“其实关于君
的话题,千百年来都有人议论,每个人对于君
的理解都不同。
拆字法来说,我们的君字,可以拆成尹与
字,尹指的是治理,
代表发号施令,治理国家。所以从这一个字来说,君
当时是地位很尊贵的一群人,并不是所有人都可以称之为君
的。不过,随着时代的发展,君
渐渐成为了
德
尚的代表。”
说到君
,莫白亦是无比的有研究。
不但有研究,而且,莫白还将前世无数观
集于一
,可谓是比这个世界任何人都更懂什么才是君
。
“曾
曰,君
以行仁,行义为己任,所以仁是君
的一个很重要因素。当然,这是时代
的产
。曾
所
的时代,正是礼崩乐坏的时代,社会秩序一片混
。要想治理这一个社会,必需通过恢复礼治,而恢复礼治的
心,那就是仁。所以,曾
有言君
有九思,视思明,听思聪,
思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
“君
又有四不,君
不妄动,动必有
。君
不徒语,语必有理。君
不苟求,求必有义。君
不虚行,行必有正……这是儒家对于君
的定义。”
莫白写小说写得多了,对于君
亦是认识
刻。
台
一众学
一边听,亦是一边
,不时小声议论。
“没想到莫白大竟然真有大学问呀。”
“可不是,想想之前一些什么畅销作家前来讲课,讲的都是一些什么呀。真要让他们
学问,没一个
得
来。”
“这不废话嘛,莫白大大可是被人称之为大文豪的人。”
一众学
小声佩服。
毕竟,他们却是知
,写小说写得好并不代表
学问
得好。
居华国
尖学府的他们,虽然也佩服那一些畅销小说作家,但他们更佩服的是那些学者。
“当然,上面我们说的是儒家对于君
的认识,想必刚才我说的,一众同学也比较清楚。不过,不知
各位同学有没有了解过
家对于君
又有什么认识?”
说到这里,莫白抛
了一个问题。
“莫白先生,好像
家没有对于君
的见解吧。”
一位学
站起来问
。
“是呀,莫白先生,
秋百家虽然各家争鸣,但留
来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君
的认识,也来自于儒家,难
家也有对于君
的认识吗?”
又一位学
也站起来问
。
“当然有,而且,我认为,
家对于君
的认识比之儒家认识的更为
刻。”
了
,莫白说
。
“大家都知
,
秋百家,最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后,儒家更是成为了我们唯一能够认识的
派。所以,我们所认识的君
,也是以儒家的思想为基础。但是,儒家之所以得到重视,是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以,此
儒家对于君
的定义,未必就是真的君
。或者说,哪怕儒家认识的君
很有
理,但我们同样可以听听其他派别对于君
的定义,比如
家。”
说完,莫白便在黑板上写
了四个字:【君
不
】。
“莫白先生,君
不
好像也是儒家提
来的吧。”
见莫白写
君
不
四个字,一位学
站起来说
。
“并不是。”
莫白摇
:“事实上君
不
最早
自于易经,在易经里有一句,形而上者谓之
,形而
者谓之
。于是,儒家先贤便将这一句化为君
不
。
传至今,很多人便以为,这一句君
不
是儒家的至理名言。”
“那么,说到这四个字,不知
有没有同学能解释一
这四个字的意思。”
“莫白先生,君
不
这一句话说的是君
应该心怀天
,不应该像
一样,仅仅只限于某一方面。
者,形也。有形即有度,有度必有盈。故君
之思不
,君
之行不
,君
之量不
……”
燕大学
就是燕大学
。
哪怕现在还
于学习的阶段,但对于各
学问已经有了自己的思考。
莫白仅仅只是一提君
不
,
面便有一位学
站了起来解释说
。
“好,很好。”
莫白带
鼓掌:“翻译的非常好。不过,这解释的只是儒家所认为的君
不
的意思。”
说到这里,莫白知
,可能这会儿台
一众学
听不懂了。
也没在意,接着说
:“可能大家这会儿便会问了,这又有什么不一样?当然不一样,各位同学,刚才我已经说过。君
不
最早不是
自于儒家,而是
至于易经。准确的说,是
至于易经里面的系辞。可是,各位同学是否知
。对于易经里的系辞,千年百来,一直以来都不仅仅只有一
解释。”
易经是华国万经之首。
易经更是华国所有文化的源
。
可以说,所有的文化,不
是儒,
,法……都
至于易经。
无数先贤都是从易经当
有所领悟,
而开创了自己的
派。
家从易经
看到了
,
而有了
。
儒家从易经
看到了仁,
而有了儒。
法家在易经
看到了法,
而有了法。
哪怕就是现在。
易经里的系辞到底真正的意思是什么,各家
派仍在争论不休。
而君
不
,同样有着无比的争论。
“如果儒家认为君
不
指的是君
不应该像
一样,应该心怀天
。那么,在我看来。君
不
这一句话,更应该与易经里面的
字相连。形而
者谓之
,形而上者谓之
。
是有形的,
是无形的。但
与
并不分离,有形的
必需依据无形的
才能成
,因为
是自然,
是规律,
是法则……而无形的
又必需通过有形的
才能显现于自然。所以,现在我们再来想一想,君
不
的君
,他到底又应该如何
呢?”
又一个疑问就此
现。
原本大家对于君
已经有了自己的认知。
但是,在莫白加
有,加
易经之后,人们对于君
又变得不确定起来。
特别是那一句【形而
者谓之
,形而上者谓之
】,原本他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是,在莫白讲完之后,他们却发现自己认识的却是无比的短浅。
“其实大家不必急于寻找答案,而且,这一句话也未必有答案,更或者这一句话有着多个答案。未来大家可以自己思考,或许,在某一个时刻,你便能寻找到属于你自己的答案。而到时,我想,大家已经是堂堂君
……”
结束君
话题,莫白就此
课。
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