海安
：那董鄂家为什么会愿意和舒家结亲？吴德雅：一是看在我们王爷
媒的面
，二是这多罗一表人才，武艺
，又是家里最疼的老儿，前途可期，蓉蓉自己愿意呗！蓉蓉虽然
安静，却是他家里唯一的女儿，掌上明珠，她的父母啊，自然要顺她的心意。
汪由敦走的太突然，皇帝并没有好准备，
军机的人选颇费思量，看样要
期空缺着，好在军机里面还有汉人刘统勋。多罗什么消息都没有，所以弘昼和皇后也无法筹划什么。
和园诸人听了这个消息，也都十分兴奋，璎珞更是每日和傅恒说起大家的兴趣和议论，傅恒都微笑着听，但从不说什么，璎珞知他的正人君脾，不以为意。其实，邀请白教圣女
京的决定
了之后，傅恒心里便颇有忧虑，他忧虑这一行人
必然会有
莎，就是西藏土司莎罗奔的女儿，她是容妃的发小。
为著名。
黄教却认为这是无稽之谈，因为皇帝这次邀请白教其实是邀请的白教的圣女，白教的活佛并未在邀请之列，护送圣女的是白教法王，这有
儿类似于邀请异域的艺人京献技。自收服了准噶尔和回疆，回人京后，其的乐师艺人便被
务府收和声署，比如回族传统的走钢丝技能，被皇帝称为“铜绳之技”，不过是满足皇帝的声
好，不足为奇。
在明朝永乐年间，青海藏人宗喀
雪山闭关修行，以印度阿底峡尊者所创的噶當派教义為主，
合各宗各派，破关而
创立格鲁派，喇嘛均
黃帽，故俗称黃教。宗喀圆寂，座前两大弟
敦朱与克主杰的法脉逐渐兴盛，敦朱的继承人号称达d赖l，统治前藏；克主杰的继承人则号称班b禅c，统治后藏。
后来在白教上京人员名册里并未见到莎这个名字，他多少松了
气。然后他想起，容妃和璎珞年纪相仿，接近三十，所以这莎自然也已不在现行圣女之列了，自己不过是白担了心，便放了心事。
吴德雅笑：蓉蓉那么聪明，就是打十湖手气不行，老输。多罗：她喜静，福晋总要带着她门儿，其实她不怎么习惯。吴德雅：嗨，我就老和弘昼说，你两个太闷，在家里也不找些乐，你有公务，在皇上跟前也没个定时的，她可是寂寞。多罗不言语。吴德雅：不过你放心，有我呢，我定不让她无聊的。多罗微笑：谢谢。但若她愿意待在家里侍奉玛玛，您就由她吧，不要勉。吴德雅：我知我知，你们老太太喜
她陪着，你放心，我定不让她误事儿！满人一般
祖母叫“玛玛”，也有叫“太太”的。
莎本不足为虑，傅恒本不认识她，他担心的是，她的来到，可能会揭开法
玛的心事，就是容妃之前对他的倾心，或者可以说是永远的倾心和关，虽然不知这位莎知不知，都知些什么，揭开此事对所有人都十分不利，他相信以容妃的聪慧谨慎，她绝不会大意，但总是有隐忧。即便皇帝不知，若璎珞知了，就算她无所谓傅恒便是容妃原来心里那个人，必然要担忧，为他们四个人十分担忧。
海安：那您的意思是，这多罗大人是奉祖母之命娶了她？自己并不喜？吴德雅：父母之命，媒妁之言，哪家不是这样？蓉蓉生得温婉
丽，家世显赫，
他们舒家可是绰绰有余，他还想什么？若不是我们王爷牵线，这桩亲事还成不了呢，除了董鄂妃端敬皇后，董鄂家还有费扬古大将军，圣祖爷时期平三藩征准的大功臣，显赫着呢，舒穆禄家虽然也是正白旗满洲著姓，但自是比不上的。
皇帝上弘昼府饮宴，多罗自是随侍。吴德雅便瞅了个机会，教多罗一边单独说话，将自己给他家里备的一些礼
让海安一一给他看了，吃喝用都有一些，说之后直接用车给他送到家里去。多罗微笑：多谢福晋。吴德雅：蓉蓉是能
人，这不过是我和王爷的一些心意，也不知合不合你们的心意，看能用的便用。多罗：福晋您太客气了，蓉蓉总说您特照顾她。
扬州那个惊醒动魄的夜晚过后，傅恒派人在金川和回疆秘密调查了容妃的母家
世，知了容妃的母亲是藏女，而且是莎的远房姨母，所以容妃和莎自小认识。金川之战的时候，容妃恰在土司家里，见到了自己。也是因此，容妃会藏语，对藏诗很熟悉。莎后来加白教了圣女。而这莎更是他的极端倾慕者，照容妃所说，她是因为傅恒才去的圣女。
噶举派开宗立派于公元十一世纪，当时是北宋年间。西藏被蒙古帝国攻占，后隶属于元朝，明初白教盛极一時，全盘掌了西藏政教大权，但历代大宝法王均向国朝廷贡，避免与实力庞大的国对抗。
多罗走后，海安便：怎么我瞧着这多罗大人并不喜和别人来往？吴德雅：他就是这脾气，跟了皇上以后也没时间和别人来往，蓉蓉，要不是我领着，她嫁舒家三年了，恐怕还认不识几个外边儿的人。海安
，：舒老太太特别喜这孙媳妇，但她还不到二十，竟肯日陪着老太太。
吴德雅：这蓉蓉啊，是绝对的大家闺秀，名门。你知顺治爷的董鄂妃吧，这蓉蓉和董鄂妃，就是她的祖姑姑，是得也像，脾气也像，对老人极其孝顺，舒老太太的额娘听说是见过董鄂妃的，所以老太太第一
见她，就喜的什么似的，定要她孙媳妇儿。这蓉蓉孝顺恭敬知大
守礼法，又好，每次我去带她或给她送东西等，她都是一定回礼的，从不疏忽。
海安：那怎么
里选秀没有选上？吴德雅：听说是请的特旨，董家就这一个女儿，自然不愿意她，没想到，最后便偏了多罗了。我常和王爷说，若蓉蓉真了，绝对是一个什么妃，那容貌那
，真的没几个人能及得上，我看啊，可媲先皇后的端庄贤淑，家世也和富察氏相当。那时候容妃还没来，皇上
前那位令妃，所以随便就给了免选恩旨。多罗成亲前没见过蓉蓉，成了亲定然是喜
所以白教和黄教年
火不容。大清的国教是黄教，白教更加
于被打压位置，两教暗斗不休。所以皇帝此次邀请白教京，是白教
的盛事，很多人觉得皇帝应该是对黄教有所不满，所以开始向白教倾斜。
白教的圣女保持三十六人，都是年纪在十六岁到二十五岁的少女。一旦成为圣女，终必须保持之，终侍奉菩萨，过了二十五岁便不再列，只每日在佛前颂经，被称作颂圣女，由年的颂圣母理，但还是必须以虔诚的心和洁净的终侍奉菩萨。圣女的演叫奉神歌舞，圣母统三十六位圣女，从起居到排演，面有两位年的桑姆，每人
分十八名圣女。圣母是从圣女里选的，如能胜任，一般担任十余年，直到四十岁，成为颂圣母，颂圣母辖颂圣女，人数多但没有演活动。所以圣母和颂圣母也都是。圣母是活佛和法王一同选定的，因可以直通法王和活佛，地位极。
白教执掌西藏三百年間，与藏汗等三大势力迫害格鲁派，但最终还是未能阻止格鲁派的兴起，最后格鲁派取代噶举派统治。黃教空前鼎盛，成为第一大教派，从白教手接了全藏的政教事务，十八世纪以后联合传统盟友蒙古人臣服清朝皇帝。
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