花月与传说 - 分卷阅读7

吧？你没抓住什么吗？”“我能抓住什么呀？！”“抓住我啊！”“谢谢你！亲的！”“亲的！快念吧！”

    那晚，她和他念了两小时的剧本，他们仿佛又回到了几个月前的拍摄里。那晚，她又梦到了那列火车，在她快要掉去的那一刻，他的大手抓住了她。醒来时，她不知这意味着什么，只是，轻松地笑了。

    ☆、第五章    第二节  男、假面与真

    国的传统，是有男文化渊源的，历史上的龙与断袖就是同之的代名词，绝的男多是一些帝王贵族的荒诞生活的专属奢侈品，普罗大众只可远观不可亵玩焉。可是，偶有散落于民间的绝世男就得到度赞赏与狂崇拜，史书有记载的，最有名的男，是西晋的潘安，又名潘岳，“貌似潘安”是国人用来称赞一位男人拥有的盛世容颜，但是，潘安的不只是外表，却没多少人知晓，史书上并没有描绘潘安的外表，只有三个字“姿仪”来形容他的，他有大批粉丝却是确定的，有诗云“潘岳妙有姿容，好神。少是挟弹洛，妇人遇者，莫不连手共萦之。”意思就是：潘安是个特别漂亮的小伙，神采飞扬，手拿弹弓从洛门游玩，女人见到他，都会手牵手，把他围起来，看个够。还有词云，“安仁至，每行，老妪以果掷之满车。”意思是潘安每次去游玩时，总有大批女追随，（相当于当时的大明星，女人们就跟在偶像潘安后），献献果，回家时，潘安总是满载而归。《世说新语》的记载也证实，这就是掷果盈车典故的由来。这个绝的潘安，还写得一首好词赋，著有《籍田赋》，是西晋有名的文学家，与陆机齐名，有“陆才如海，潘才如江”的说法。而那时的国女人，从少女到老妪也不是锁在闺的，倒是很像现时的女粉丝追男偶像一样，大胆而奔放。

    据传，潘安并不是一个公，他没有利用男形象胡作非为，他曾经因为“女粉丝”太多、太狂而一度不敢门，而且，他对自己的发妻也是一往的，妻死后，他悲痛绝，写了《悼亡词》三篇，不经意成了名制，专门用于悼念亡妻，而不作它用，他也不再续弦；从面的诗句“如彼翰林鸟，双萋一朝只；如彼游川鱼，比目路析”，可以完全到，他了刻细腻的和多愁善的绪，所以，潘安在国男界的标杆般的江湖地位是难于撼动的，他的可以概括为：外表：‘姿仪’以至‘掷果盈车’、才是潘才如江、对待是专一。这世间绝品男可谓国女对男的至追求和最理想。

    后世对于男潘安的夸赞，更多局限在外表，那么，他到底是什么类型的男呢？即使，史料并没留一幅他的肖像画，但从其它国古文、古画描绘的男形象以及从他的词赋带给人的想象，不难推测，他多半是个材瘦削、肤光、面如冠玉、神忧郁、富有才的男。而象关羽虽号称髯公，绝对是不了古代男行列的。从京剧的脸谱，我们也可以看端倪的，小生扮相的角，要么是儒雅稳重、雍容端庄的，象《玉堂》里的王金龙；要么是文质彬彬，风潇洒，如《西厢记》的张生，都是年青人，不留胡须，因此，国古代男并不是八块腹肌的肌男和胡拉茬的犷男。国人崇尚的男一定是个地的文人，虽结庐人间，却每日琴棋诗画相伴、还有一老庄的家怀，世界追求的是：琴瑟和鸣 ，岁月静好。

    对于男的定义，国人在潜意识，和欧是完全不一样的，日韩文化受国的影响，比较接近。本世纪，东亚文化受欧的影响，特别是，对于男的定义，发生了变化，变得更多元，比如肤糙、肌发达、仔形象也可以叫男。但是，曾几何时，沧海桑田，东亚又悄无声息地回归本源，行起了国风，国人对于男形象的潜意识又变成了主审，率先觉到变化的是日本的娱乐圈，三浦友和就是七十年代，全日本票选的男，国人看他也觉得，这其实代表着主审意识已摆脱了欧的影响，木村拓哉在日本多次居女最喜明星的榜首，他就是材瘦削、肤光、不留胡须、富有才的形象。韩国更是后来居上，截止目前，已行了好多年的小鲜，赵寅成、郑雨盛刚时，都是小鲜形象，更不用说近年风扉了国的“都教授”、宋仲基。