同于失。
同于者,
亦乐得之﹔
同于德者,德亦乐得之﹔
同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。
老:「
德經」:第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不。
其在也,曰:余
赘形。
或恶之,故有
者不
。
老:「
德经」:第二十五章
有混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,
周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,字之曰
,
为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故大,天大,地大,人亦大。
域有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法,
法自然。
老:「
德经」:第二十六章
重为轻,静为躁君。
是以君终日行不离辎重。
虽有荣观,燕超然。
奈何万乘之主,而以轻天
。
轻则失,躁则失君。
老:「
德经」:第二十七章
善行无辙迹,善言无瑕谪﹔
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人﹔
常善救,故无弃
。
是谓袭明。
故善人者,不善人之师﹔
不善人者,善人之资。
不贵其师,不其资,
虽智大迷,是谓要妙。
老:「
德经」:第二十八章
知其雄,守其雌,为天溪。
为天溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天式。
为天式,常德不忒,复归于无极。
知其荣,守其辱,为天谷。
为天谷,常德乃足。
复归於朴,朴散则为。
圣人用之,则为官,故大制不割。
老:「
德经」:第二十九章
将取天
而为之,吾见其不得已。
天神
,不可为也,不可执也。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为,故无败﹔
无执,故无失。
夫或行或随﹔或嘘或
﹔
或或羸﹔或挫或隳。
是以圣人去甚,去奢,去泰。
老:「
德经」:第三十章
以佐人主者,不以兵
天
。
其事好远。
师之所,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年。
善有果而已,不以取。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
果而不得已,果而勿。
壮则老,是谓不
,不
早已。
老:「
德经」:第三十一章
夫兵者,不祥之,
或恶之,故有
者不
。
君居则贵左,用兵则贵右。
兵者不祥之,非君
之
,
不得已而用之,恬淡为上。
胜而不,而
之者,是乐杀人。
夫乐杀人者,则不可得志于天矣。
吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右,言以丧礼之。
杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼之。
老:「
德经」:第三十二章
常无名。
朴虽小,天莫能臣。
侯王若能守之,万将自宾。
天地相合,以降甘,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,
夫亦将知止,知止可以不殆。
譬之在天
,犹川谷之于江海。
老:「
德经」:第三十三章
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者。
知足者富。
行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
老:「
德经」:第三十四章
大泛兮,其可左右。
万恃之以生而不辞,功成而不有。
衣养万而不为主。常无
可名于小﹔
万归焉而不为主,可名为大。
以其终不自为大,故能成其大。
老:「
德经」:第三十五章
执大象,天往。
往而不害,安平泰。
乐与饵,过客止。
之
,淡乎其无味,
视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
老:「
德经」:第三十六章
将歙之,必故张之﹔将
弱之,必故
之﹔
将废之,必故兴之﹔将
取之,必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚。
鱼不可脱于渊,国之利不可以示人。
老:「
德经」:第三十七章
常无为而无不为。
侯王若能守之,万将自化。
化而作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不。
不以静,天
将自定。
老:「
德经」:第三十八章
上德不德,是以有德﹔
德不失德,是以无德。
上德无为而无以为﹔
德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,
则攘臂而扔之。
故失而后德,失德而后仁,
失仁而后义,失义而后礼。
夫
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