青山 - 分卷阅读54

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    同于失。

    同于者,亦乐得之﹔

    同于德者,德亦乐得之﹔

    同于失者,失亦乐得之。

    信不足焉,有不信焉。

    老:「德經」:第二十四章

    企者不立﹔跨者不行﹔

    自见者不明﹔自是者不彰﹔

    自伐者无功﹔自矜者不

    其在也,曰:余赘形。

    或恶之,故有者不

    老:「德经」:第二十五章

    有混成,先天地生。

    寂兮寥兮,独立而不改,

    周行而不殆,可以为天地母。

    吾不知其名,字之曰为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰反。

    故大,天大,地大,人亦大。

    域有四大,而人居其一焉。

    人法地,地法天,天法法自然。

    老:「德经」:第二十六章

    重为轻,静为躁君。

    是以君终日行不离辎重。

    虽有荣观,燕超然。

    奈何万乘之主,而以轻天

    轻则失,躁则失君。

    老:「德经」:第二十七章

    善行无辙迹,善言无瑕谪﹔

    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,

    善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人,故无弃人﹔

    常善救,故无弃

    是谓袭明。

    故善人者,不善人之师﹔

    不善人者,善人之资。

    不贵其师,不其资,

    虽智大迷,是谓要妙。

    老:「德经」:第二十八章

    知其雄,守其雌,为天溪。

    为天溪,常德不离,复归于婴儿。

    知其白,守其黑,为天式。

    为天式,常德不忒,复归于无极。

    知其荣,守其辱,为天谷。

    为天谷,常德乃足。

    复归於朴,朴散则为

    圣人用之,则为官,故大制不割。

    老:「德经」:第二十九章

    将取天而为之,吾见其不得已。

    天,不可为也,不可执也。

    为者败之,执者失之。

    是以圣人无为,故无败﹔

    无执,故无失。

    夫或行或随﹔或嘘或

    或或羸﹔或挫或隳。

    是以圣人去甚,去奢,去泰。

    老:「德经」:第三十章

    以佐人主者,不以兵

    其事好远。

    师之所,荆棘生焉。

    大军之后,必有凶年。

    善有果而已,不以取

    果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。

    果而不得已,果而勿

    壮则老,是谓不,不早已。

    老:「德经」:第三十一章

    夫兵者,不祥之

    或恶之,故有者不

    君居则贵左,用兵则贵右。

    兵者不祥之,非君

    不得已而用之,恬淡为上。

    胜而不,而之者,是乐杀人。

    夫乐杀人者,则不可得志于天矣。

    吉事尚左,凶事尚右。

    偏将军居左,上将军居右,言以丧礼之。

    杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼之。

    老:「德经」:第三十二章

    常无名。

    朴虽小,天莫能臣。

    侯王若能守之,万将自宾。

    天地相合,以降甘,民莫之令而自均。

    始制有名,名亦既有,

    夫亦将知止,知止可以不殆。

    譬之在天,犹川谷之于江海。

    老:「德经」:第三十三章

    知人者智,自知者明。

    胜人者有力,自胜者

    知足者富。

    行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    老:「德经」:第三十四章

    大泛兮,其可左右。

    万恃之以生而不辞,功成而不有。

    衣养万而不为主。常无可名于小﹔

    万归焉而不为主,可名为大。

    以其终不自为大,故能成其大。

    老:「德经」:第三十五章

    执大象,天往。

    往而不害,安平泰。

    乐与饵,过客止。

    ,淡乎其无味,

    视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

    老:「德经」:第三十六章

    将歙之,必故张之﹔将弱之,必故之﹔

    将废之,必故兴之﹔将取之,必故与之。

    是谓微明。

    柔弱胜刚

    鱼不可脱于渊,国之利不可以示人。

    老:「德经」:第三十七章

    常无为而无不为。

    侯王若能守之,万将自化。

    化而作,吾将镇之以无名之朴。

    无名之朴,夫亦将不

    不以静,天将自定。

    老:「德经」:第三十八章

    上德不德,是以有德﹔

    德不失德,是以无德。

    上德无为而无以为﹔

    德无为而有以为。

    上仁为之而无以为﹔

    上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应,

    则攘臂而扔之。

    故失而后德,失德而后仁,

    失仁而后义,失义而后礼。

    夫



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