上善若
。
善利万
而不争，
众人之所恶，故几于
。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
老
:「德经」:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可
保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂
退，天之也。
老:「德经」:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老:「德经」:第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为
，当其无，有之用。
凿
牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
老:「德经」:第十二章
五
令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人
﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老:「德经」:第十三章
辱若惊，贵大患若。
何谓辱若惊。
为
，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。
何谓贵大患若。
吾所以有大患者，为吾有，
及吾无，吾有何患。
故贵以为天，若可寄天﹔
以为天，若可托天。
老:「德经」:第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其不昧。
绳绳兮不可名，复归于无。
是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之，以御今之有。
能知古始，是谓纪。
老:「德经」:第十五章
古之善为者，微妙玄通，
不可识。
夫唯不可识，故
为之容：
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此者，不
盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老:「德经」:第十六章
致虚极，守静笃。
万并作，吾以观复。
夫芸芸，各复归其
。
归曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃，乃久，没不殆。
老:「德经」:第十七章
太上，不知有之﹔
其次，亲而誉之﹔
其次，畏之﹔
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
老:「德经」:第十八章
大废，有仁义﹔智慧
，有大伪﹔
六亲不和，有孝慈﹔国家昏
，有忠臣。
老:「德经」:第十九章
绝圣弃智，民利百倍﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。
老:「德经」:第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如
登台。
我独泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵
母。
老:「德经」:第二十一章
孔德之容，惟是从。
之为，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其
有象﹔恍兮惚兮，其有。
窈兮冥兮，其有
﹔其甚真，其有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
老:「德经」:第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天式。
不自见，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
不自矜，故。
夫唯不争，故天莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
诚全而归之。
老:「德经」:第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于者，同于﹔
德者，同于德﹔失者，
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