在院
里晾着。我明天再来看你这儿的
况。”
她说完就要走，却又想起了什么，转
又对王
从问
：“对了，从，你家还有没有多余的算盘？”
“有。可你要那玩意儿
嘛？”王从不愿地问。
“我不用，是秋会计要用。”张兴满说，“你能借给村公所用段儿时间吗？如果要租钱的话——”
“要什么租钱，不就是个破算盘么。”王从耷拉着
睛看她，又看向秋穆，神
稍微缓和了些许，“你俩等着，我去拿来。”
注释：
“瘸”是对
脚残疾者有轻视和歧视意味的称呼。在这里由于张兴满的并没有完全丧失走路能力，而只是因受伤而有些跛，因此秋穆认为王从说她是“瘸”，除了歧视脚不便者之外，也是在一定程度上的故意诅咒。
作者有话要说： ————（以
是小剧场但或许可以当真）————
（王从发现家里粮
发霉了，去找张兴满）
从：哎，这咋整啊？村公所安排的，你得帮我！
兴满：行。你看我怎么
的，得这样……
（过了两天，又找张兴满）
从：上次没好，又有发霉的了。
兴满：行。你看你这块儿
得不对，应该这样……
（又过了两天，又来找；又又过了两天，又又来找；又又又过了两天，又又又来找……）
（第N次王从来找张兴满）
兴满：这么
儿事儿到现在不完，你这故意的吧？
从：（微笑）是啊。
兴满：你耍我是不是，找啊？！
从：（迷之微笑）是啊～
————（以上是小剧场但或许可以当真）————
☆、第六十三章：宗教问题
秋穆从王从家借到了算盘，回到村公所还没捣鼓几天，就接到了区里要召开
大会的通知。
大会就在王家营村召开。由于这正好是冬季农闲时期，区里不
什么岗位的，只要能参加的都得参加。丘
村公所几乎所有女都去了，只有两个民兵队员因为要照顾老父亲和家里夫郎生孩而缺席。秋
香和何小倒是没去，因为是觉得男人不该掺和这
事儿，不过夫男主任如莲倒是跟着去了。
夫男会委员里还跟去了北山爹。那老爷始终对革命很关心，认为即使在会上说不上来什么，去听一听学习学习也是好事儿。他的态度让张兴满、李有河等最先组织参加革命的很受鼓舞：连北山爹这样的生产能手都为了学习革命知识而放织布了，至少说明了原先的群众当
已经有人开始关注革命了。
村公所在村里借了四
大车，拉着大家一起去了王家营村。一路上便看到也有好些从其他村来的，有赶大车的，有骑驴的，还有直接走着来的。秋穆还是第一次碰见其他村的，不禁对他们的装束打扮有些好奇，不过看了一圈儿之后，总结起来还是和丘的没什么不同——都是一副副普通农民的打扮。
路上，有人问为什么要到王家营村开大会，又不知是谁回答说，好像是因为王家营村的问题最多，区里派人来帮忙，顺便就在这儿开会。又有人问是不是王家营的民兵队得不好，然而却有人回答说并非如此。
听了半天，秋穆才明白，王家营村的主要问题在于王家营村之前的天主教化。封建时期，国农村地区向来都有各宗教活动，说是迷信也好，文化也罢，总之其不乏有地主官吏与宗教领袖借此控制、蒙骗平民的。而清末时期，天主教也
这片儿地区，在宗教活动这个颇有油
的领域分了一杯羹。
当然不能就此说宗教就是坏的——宗教毕竟是人类文明发展的过程一个阶段的自然产
。然而如果有人利用宗教谋取私利，则显然是会与群众的利益产生矛盾。王家营的天主教会就是这样的一个例，王家营村的人暗地里都它叫“剥削会”。
鬼投降以后，这个天主教会因为之前有过通敌行为，因此也遭到了民兵队和一些不信教的群众的反对。然而由于天主教会在王家营村有许多教民群众，所以民兵队一直都拿它没什么办法。
秋穆很能理解这形，事实上这正是宗教掩盖阶级矛盾的
现。从
本上讲，普通教民的利益与非教民的普通农民的利益是相同的，但如果涉及到宗教，教会作为一生产关系的载，在某程度上会使得普通教民有意识地将自利益与教会相关联。于是，这就掩盖了普通教民与那些同宗教上层人士勾结的地主官吏的矛盾②，而把这矛盾偷换成了教民与非教民的矛盾③。
王家营村的天主教会显然把这一手用得
溜儿，据称之前的很
一段时间，王家营的教民都在给民兵队的“反
运动”制造困难，并且该村信奉天主教的地主王文湖还暗组织了专门反对革命的团伙。
王文湖除了是王家营村最大的一
地主之外，还是一个国民党员，有人说她是特务，不过也有人觉得她还到不了特务那个级别。但毫无疑问的是，她绝对是一个恶人的恶人。王文湖的反|动团伙为了将罪名嫁祸在革命上，曾经
|了三个
教民家
的男孩儿，盗窃和谎报过价值上万银元的财，还杀了一个农教民——这个人之前被揭
有过给汉当差的行为，但因为时间不而被群众宽恕了，因此如果她死了，就很容易让人误认为是某个气愤的民兵队员杀了她。
或许是因为丘群众信教的不多，他们在丘没有什么影响力，闹的动静倒是不大。然而这帮人却在王家营村陷害了两名民兵队员，使得受骗的群众对她们产生仇恨，从而导致其一人自杀，另一人受不了这冤屈逃离了王家营村。
而这一切扰革命正常行的阻碍，都是解放区派的帮助王家营村民兵队解决的。
分析这一切事的源，还是在于宗教问题。之前民兵队简单地将天主教会的叛徒行为、剥削行为和利用教义蒙蔽教民的行为混在一起，都说成是天主教会的罪行。这很容易引起普通教民的不满，因为至少在普通教民看来，他们信奉的教义是没有错的，如果民兵队攻击“上帝”，那肯定就是民兵队的错误了。
而解放区的来到王家营村之后，说明了在反运动只应该控诉天主教会参与通敌行为的事实。就此民兵队改变了反对天主教会的方向，只揭教会的叛徒行为——这是王家营村上上众所周知的④。
并且，解放区的也向群众表明，坏的不在于“上帝”，而在于这些蒙骗大家的“上帝代言人”。尤其是在有人揭王家营天主教会权力最大的一个神
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