华林选择煮盐而不是成本比较低的晒盐，自然有他的理由，第一就是客观条件，晒盐需要晴好的天气，炽
的
光，这两样在夷山
都不
备，他在初次到访双河县城就发现了，双河县城比
鸣村来得温
，这温不像青州城那样是因为真仙之力，而是纯粹的地理原因——双河县一带归仙家治理不过短短的两百年而已，而且在这两百年
都被认为是没有多大价值的领地，纯粹是作为预防夷人的第一
警戒线存在，无论哪个仙家都不会往这里投放什么资源，更别提为它改变气候了。
而夷山比鸣村更为寒冷。
鸣村的贫苦人家夜间还能靠柴草避寒，夷山人众晚上就必须依靠火塘的温或是牲畜的
温了，这也导致了双方即使住着同样的茅屋，在室布置上也大不相同。在鸣村等山外人家，位于房屋正央的往往是一张兼备了祭台作用的方桌，这是普通人家仅次于床的贵重家（倘若他们买得起床的话）供奉着祖先和其他神明，陈列着香炉和主人家得意的几件贵重摆设，灶坑一般设在屋外的附属建筑里，是稍有
份的人们都不愿意踏足的低贱所在。而在夷山的人家，位于房屋正的是终日烧火的火塘，他们的祖先和神灵不是被陈设在火塘边，就是被认为正悬浮在火塘上，
收贡品的香气。女人们在火塘边烤饼
饭，男人们在火塘边祭神磨刀，到了晚间，主人和
隶一起簇拥在火塘边依靠火神的庇佑度过夷山寒冷的夜晚。
只有在夜间
击掠时，他们才会离开珍
的火塘，披上
羊
制作的厚斗篷，彼此传递着盛满酒的葫芦，靠这些熬过夜间的寒气。在山外，一个年轻男人如果滴酒不沾会被认为是值夜警卫的好人选，而在山里，他可能会在第一个晚上就因此冻死。
正因为这些差别，华林选择的路是煮盐，但是煮盐为他带来的好
还不止于此。
夷山地势相对平坦，可以开垦的土地其实不少，然而夷人们的农业实在是约等于无的程度，他们几乎不知什么是浇
什么是施
，他们想开垦一块土地的时候会放火烧山，然后播
，然后回家，将其余统统
给他们敬的古鲁大神理，然后等收获季节就来收（如果可能有的）收成。这放的经营模式使得他们的人
不多，土地却不够用，考虑到他们因为彼此攻伐而荒废掉的那些边境地区，土地就更不够用了。
连年的战争，在喂了隶贩
和派刚土司这样的军阀的同时，也破坏了整个夷山本来可能有的繁荣。靠近派刚土司领地的弱小势力，很多都不得不搬到了更加荒凉偏远险峻的地区以躲避派刚土司的掠夺，而他们原来开垦的土地，也不是派刚土司能放心派遣隶耕的地方，他知他们随时可能返回，报复
地掠走他派来耕的隶。必须等他彻底消灭周边所有的势力之后，他才能派隶在这些土地上从事耕，还必须派得力的武士和祭司保护他们免遭偶尔路过的其他土司派的远征队掠夺，时间一
，这些离嘎啦
太远的武士们完全有可能背叛派刚土司，偷偷为自己的后代积蓄实力，而不是把所有的收获都老老实实地给派刚土司。
所以，派人耕这些土地对于派刚土司实在是一件成本和风险都
无比，收获却少得可怜的苦差，也难怪他宁愿
大钱投资自己的祭司女儿或是其他能
的武士，却任凭大片土地放荒了。有几名能的武士，完全可以派他们去掠夺，然后通过掌控隶易的办法，将收益牢牢地
在自己手里，何必去cao心农业呢？
而农业的衰败，又使得他们必须依靠不间断的战争和掠夺行为来减轻他们的人压力。
现在华林所要的事
就是让这个循环整个倒转。
煮盐所需的草木在其他地方是一大笔开销，在夷山里完全不是问题，别说那些险峻的山峰，亏他们糟糕的田间
理之福，他们自己的田地里就能割够一整年的量！而将这些与作
争夺分的杂草杂树烧掉之后，它们就变成了有益于作的料，可以用来增加作的营养和改良土地。
煮盐所需要的大量人力，又使得夷人自觉人力的不足，在过去，他们需要的仅仅是能够为土司掠夺的
壮武士，所以他们可以仅仅为了“立威”就随意杀掉一个、两个、三个或更多他们看来没什么价值的隶，即是为了镇压，也是因为他们的收成有限，所掠的隶经常超过他们能养活的人数之故，杀掉几个隶的结果无非是饿死的小隶少几个，他们不会有劳动力不足之苦。现在，他们却被新主分派
来的各苦活累活给压得直不起腰来，以至于过去被认为是“老狗”（意为随时可杀的）的老年隶如今也可以得到一丁
儿地位了——他们被认为在煮盐的时候还是能
个人用的。
华林给他们煮盐的，是浸饱了卤的竹锅，这竹锅不像铁锅那么容易用，即使经过理还是会燃烧的，必须在守灶人的严密监护以慢火熬煮卤，要是他们还秉持着过去那散漫作风，煮一年也只会得到一堆烧焦的竹而得不到盐，在这况，没有力而有耐心的老隶也有了价值的现。
当然，一切产品最有价值的还是煮的盐，盐是百味之王，因为其他只是味，盐却关系到每一个人的生命，不仅人要靠它有气力，而且牲畜也要靠吃盐才能壮起来，
要靠盐才能有滋味，心脏要靠盐才能
动。在牲棚里放上盐块，主人就不必带着弓箭满山追捕自家的猪和羊，自愿回圈的猪羊又会在棚里留田最好的东西，大粪。有了盐，嘎拉从农业、牧业和贸易上能得到的收益，比派刚土司四掠夺的更多。
派刚土司眨了眨
睛，他对此还是有儿怀疑的。
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