“够了。”女孩说，夷人们放
桶，在所谓的盐井——目前还是个
了的坑——旁边用竹
搭起另外一个架来。这个架是夷人们略微熟悉一
儿的东西，只不过他们的“熟悉”的方向各自不同，有些曾经外
掠夺的夷人认：“这不是个超大型的纺车么”，有些从未过山林的夷人则认为：“这是祭司打鼓用的转，这么大，一定是要召唤一个前所未见的
力神灵，来帮助打井”，而像尺门
家这
，原本是山外人，在夷山
居住多年习惯了夷人的风俗被其他夷人认为是夷人的人，一开始不无轻蔑地预备发言：“你们连车都没见过么，这是……”然后，依稀仿佛记起了幼年居住的村庄，村外的车，早已忘记面貌的父母，于是静默无言了。
第一批运到盐井工地的竹是最细小的一批，它们差不多是任何一个想偷懒省力的夷人的首选目标，一旦运到就被迅速地加工成了竹篾和竹锅，华林对那些挑着细小竹砍伐所以最快完成任务的夷人给予的报偿就是让他们负担后续的搬运工作和工地上的各力工，叫剩来的人看在
里，不敢再
这耍
的事
。在这么合理的劳动报酬面前，第二批砍来的竹明显就
壮了不少，可以用来搭建工地上需要的各架，等到第三批的时候，则由华林亲自挑选，他挑选的挑剔程度，让夷人们都吐
不止，略弯曲的不要，
短细，都得一般尺寸，砍十几棵后，摆放在工地上，简直不像是从一整座山上砍来的，却是一母所生的一般。
这些竹的用
，夷人们很快就知
了，它们被吊在那个纺车似的玩意上，随着“纺车”的转动沉
了新挖的了的盐井里，等沉到一定
度，随着女孩的号令，夷人们转动车，将竹从盐井里提了起来。
竹筒提起时，派刚土司正好立在旁边，看着竹筒被转到旁边，有人小心地揭开竹筒上蒙的
，许多泥沙就顺着
到了旁边预先挖好的浅坑里，被其他夷人挑走，原来这车是用来竹，清理挖井的泥沙之用，而之前的，也是使得挖的碎石泥屑可以随竹筒，被竹筒提。
“放一个小孩去掏摸泥沙即可，何必费这许多功夫？”派刚土司正准备向新主人表现一番他在使用
隶方面的巧妙，忽然又想到一事，不敢动作：“这竹筒提上来的时候，里面又是，又是泥沙，得多么沉重，底
那张是靠什么支撑着糊在上面，不至于半路漏的？不对呀！若是是糊得结结实实的，这不就是实底的东西了么，放去，又不转向，是怎么在底提了沙上来的，莫非是这女孩使了法术？”
于是再放竹筒去的时候，他故意在旁边逗留了一会儿，仔细地看了看，
本没有一个夷人往竹筒上糊什么东西，就看着那虚虚地挂在竹筒上，往井沉了去。
过了一会儿，车转动，又是一竹筒夹泥沙提了上来，倾在浅坑里，被其他夷人挑走。
这次，派刚土司又仔仔细细地看了，提上来的时候，好好地蒙在竹筒的底，直到井上的夷人将竹筒放倒，揭开，倾泥沙来。
“一定是她召唤了无形的神使，在井把泥沙放
竹筒，又蒙好了。”派刚土司非常肯定地想到，他的女儿有一个大祭司恩赐的宝
，可以召唤无形的神使来，在战场上屡建奇功，这个女孩想必也有类似的宝，而且，比他女儿的那个还。乌吉达的神使，必须摇晃神铃，
以咒术，才能一个简单动作，哪像这个女孩的神使，又能淘泥，又能贴封，还任劳任怨地在井
这等隶工作——要派刚土司把自幼的“活就是隶”的观念一转变显然是不可能的，他只会据此判断，女孩拥有更
级的“战士神使”，才能这样
待这个厉害的神使——把活看作是待，也是非常标准的夷人思维了。
华林自然没有给派刚土司开理课，教他什么是单向阀，什么是“井泥的向上张力推开阀竹筒”什么是“一旦提起竹筒，筒
泥的向压力压住阀不至漏”的兴趣，他正忙着给手这些夷人分派一项又一项的任务，清理了井底泥沙后，向井沉
贴井
的竹筒以隔绝渗，加固井，钻
则向更挖去。
若是在四面有井，常年挖取卤之地，一
盐井开上十年都是常事，可华林开的这井，附近不但没有盐井，并且连井都没有，况且他还不是随意开掘的，是选了地上便有盐卤渗之，直直地挖去的，因此数天之后，竹筒便提上了浑浊的卤，倒另一边预先挖好的坑之。
“这要制盐了吧。”盐井附近的夷人都这么想，他们从未见过制盐，这肯定值得一看！就算不值得一看……至少看个新鲜嘛！日复一日地重复挖土，砍竹，踩跷跷板已经让他们腻烦透了，若是换了第二个人，他们虽然未见得造反，趁黑夜逃山林风扯呼那是一定的事——他们打娘胎以来，何尝这么卖力地活过！天地良心，连他们的隶都没有得这么辛苦过！
倒不是这些隶主对待他们的隶有多么仁慈，而是在他们的意识里，农活就那么几样：翻土，撒，收获，天天去锄草什么的本不在他们的字典里，也就想不到
隶们去。他们能想到的剥削方式，无非是让隶在
天开垦尽可能多的土地，这些工作虽然也很繁重，但是天总有过去的一天，到那时候，懒惰的夷人们就已经在庆祝自己终于摆脱了监工这项苦活，开始预计着酿酒、宴客和掠夺邻居了。
可乎他们意料的是，华林的新命令，是让他们把制好的竹锅沉到卤之浸泡！
当然，他们没敢反对，因为他们的另外一个问题，此时终于得到了解答——他们要在盐井旁，盖起新的灶台和遮蔽灶台的茅屋！
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