周葵皱眉，“周军有这么
？过于危言耸听了吧！”
枢密副使张元幹接
：“当年南北战争时，我军与周军就是势均力敌，而我军已经占了武
的优势，若非东海宗师之战，河南十九州不可能这么拿
来。”
签枢院事张浚跟着：“南北战争我军与周军打去，必是两败俱伤之局。”
这两位当时分别是国防第一军和第六军的都监军，对那场带着军事竞赛
质的对抗战争至今记忆
刻。
张元幹顿了一，：“
枢密院分析，吐蕃平伏后，北周没了侧面之患，应该会在明年
发起对西夏小王朝的战争，将其彻底驱逐
河西走廊。”西夏的半
势力是在贺兰山以西、玉门关以东的地盘，包括河西走廊和大片荒漠，如果失去了河西走廊这条东西两千里的绿洲草原，那就完全打残了。
兵
侍郎吕祉接：“北周如果没了甘凉的隐患，又拿回了与西域及泰西诸国通商贸易的“丝绸之路”，我朝通过海洋贸易钳制北周的商贸必然会削弱。北周商贸将有更迅速的发展，国库财富增加，必会加大军工投
，军事实力的提升加快，这是可以想见的。”
吕祉曾经任过枢密院兵房知事，负责军事战略规划，习惯站在军事政治经济互相关联的大局观上看待问题，而这正是朝堂上许多文官所缺乏的。
这番大局观一砸，周葵的脑
就蒙了一。
一直没发言的右谏议大夫刘岑这时开了，慢言细语地，容却犀利，“国之大事，在戎与祀，兵凶战危，不可不慎。”
“国虽大，好战必亡。”张九成
声接，“汉武穷兵黩武三十余年，天
减半，民生疲弊，海虚耗，黎庶愁苦不堪，民间几易相
。若非顾托得人，国已亡矣。然汉室衰微，伏祸即由此起。”
他声
转厉，“朝廷南渡，如今亦近三十年，而外战不缀——枢密可是要步汉武后尘？”
这话有些诛心了。
将卫希颜等同于汉武帝，不论张九成是否有心，这话却是陷人不义。
卫希颜一笑，让人陡生寒凉，“枢密治军，宰相治政，各司其职，互相制衡，两府之上还有天。某权力可比汉武差远了，当不得比。为臣者论政，就事论事，人
攻击可不是君。”
张九成只是一时语快，并无此心，他也痛快，当即拱手歉：“某失言了。”说着
揖一礼。
赵昚暗暗
。
宋藻叹惋：张韶磊落君也，可惜学术不同，政见不同。
张九成目光炯炯地盯着卫希颜。
卫希颜斜眉睇视，“汉武之前，以和亲匈
为策，天屈辱，尊严践地，要献自己的姊妹和女儿奉给禽兽——岂可曰无战？文官儒臣平日里轻鄙女人，男主外，女主，女人就是相夫教，临到国家危机了，却要靠女人来救国，可不可笑？可不可耻？不仅如此，这些文官儒臣还想靠持续和亲政策来求得苟安，不耻于献自己的姊妹女儿，却耻于言战！可不可笑？可不可耻？——这些就是声声说治国安
的男人？比
里的寺人还不如，寺人只是面没了，他们是尊严没了，脊梁骨趴了，人活如狗，曰苟活。”
殿上都一滞。
所有文官儒臣都
箭了。
武官们使劲憋着笑，心里如同三伏天吃了冰镇西瓜般透着
，心骂得好，这帮文官就是欠骂！
宋藻噗一笑，在皇帝和文官们都古怪的
神，这位一直装泥塑木胎的首相严肃正经说了两字：“可耻。”
——可笑，可耻。
殿上鸦雀无声。
君臣都木着脸，不知以何表
。
这时就连反战派文官都无比庆幸，卫希颜又接着说去了：
“王昭君
和亲匈单于，单于死后，又要被
嫁给他继位的儿。大汉天不敢应王昭君的求救，反劝她顺从父聚麀这等禽兽之事。无礼至此，无尊严至此，岂可曰不战？堂堂国，若只知折腰忍辱，却无刚烈之志，即使苟存，何敢号称国？”
她的言语有力，“史家论汉武穷兵黩武，然其错不在于用兵匈，而是在于未在富国基础上用兵，以致国家财力耗竭，人大减，伏衰落祸患。汉武用兵是用过了，但要看到，国家义之所在，趋也！千里驱逐匈，河北河东自此消了胡患，百姓生活得到保障，民心得到安定——这难不是仁？汉武威然曰：犯我汉者，虽远必诛！这一句话，是华夏民族
贞不屈的思想灵魂，是国一次次从异族欺凌站起来的不屈
骨。我们华夏主民因何称之汉人，不称周人秦人唐人？汉字何以称汉字，不称夏字周字？盖因大汉帝国用铁和血维护了华夏国的尊严，盖因所有大汉民可以在异族面前
直脊梁骄傲宣称：某是汉人！”
卫希颜声音铿锵而落。
“论文治，论富庶，论人，汴宋一朝比汉朝何止几倍？然，靖康以前，宋人提起辽国，君臣无不悚然，可有哪个大宋天敢断然喝：犯我宋者，虽远必诛？可有哪个大宋文臣有底气喝：犯我宋者，虽远必诛？”
她锋锐目光扫过，群臣只觉面上如刀刮过。
卫希颜面对赵昚，拱手：“陛，国家丢脸，首先丢的是天的脸；国家没有尊严，首先是天没有尊严。朝臣还能大义凛然地说，这是要止兵
民。他们不要脸
，照样能
大臣享富贵。但是，如果国家没了尊严只有屈辱，臣民只是为了生存而麻木地活着，这与牲畜何异？”正如半
民时代的国，华人与狗等同。
皇帝肃然。君辱臣犹可活，这个理赵昚早已明白。
反战派朝臣暗卫希颜狡猾，这论题明显被她带歪了。
胡寅心忖不能被其牵着走，从民生发反驳：“若民不能享盛世之福，反因盛世而苦，如此盛世与民何
？”
他话里的意思是，如果百姓不能享受到国家大带来的好
，反而因为扩张疆土的战争而受苦，这样的大于百姓有什么用呢？
卫希颜：“儒家讲圣外王，圣，仁为本，外王，礼仪法度军事。汉朝外王政策是好的，但忽视了圣。民生苦，战争只是外因，因才是源。天仁以民，是治所有的百姓，而不只是权贵阶层。但汉武朝廷无视权贵苛刻剥削
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