的
兵
，对冷兵
有压倒
的优势。
“军事科技是格
科学与军工应用技术的结合。它是大宋军事领先、并持续领先的最重要基础。它是军队战斗力除了‘人’的因素外，最重要的因素，在某些
况
，甚至超越‘人’的因素——吐蕃战争就是例证。
“军事科技的发展，必将带来新的战争方式。国与国之间的军力比拼，将日益减少兵员数量上的比拼，而武的先
将占越来越大的比重。我军必须尽快熟悉、适应这
变化，指挥官们、参谋官们，必须积极思考、创造
适应兵战争的战术、战斗方式。
“胜利，属于先行者！”
可以说，吐蕃战争是对枪炮作为战争利的更有力表现，对宋、周的影响都是
远的。从两国官方来看，最重要的一个变化就
现对军研制和革新的军费投
大幅增加上。当然除了军事外，还有其他方面的重要影响，不可一言概之。
如果说宋周两国在吐蕃的军事战争是势如破竹，那么两国佛
二教在吐蕃的传教“战争”就称得上磕磕绊绊了。
在攻打吐蕃之前的几年，两国宗教已经吐蕃传教，大宋这边更早——陈如瑛云南就任时，大慈寺和玉局观就已经蕃五六年了，至开战时，在吐蕃传教已近十年。但是，影响并不大。
两教的
僧、通过辩经会、斗法会打了名气，但是对传教的助力却不大。
一是吐蕃佛教、本教利用在本地的影响，大肆宣传、诬蔑
土的佛二教是伪教、邪教，影响在吐蕃贵族和平民的形象，这就使去土佛寺观上香、听佛法法的人很少。二是吐蕃地广人稀，路险阻，
通不便，要依靠在寺观开经会、场来传，也很难聚集起百姓——吐蕃的信徒很虔诚，即使山
险也会跋涉而至，但前提是他们先成为你这个教的信徒。
这就使土佛二教的僧们必须走去传教。
但吐蕃除了路难行外，气候也不好，不仅昼夜温差大，而且不同地方的气候差异也大，这边旱季，
燥如沙漠，那边雨季，暴雨、冰雹、雷暴，甚至有些地方“十里不同天”。外传教不仅要与人为的阻挠
斗争，还要与自然环境斗争，比起原传，要
更多的时间。
而且，还有语言不通的困难。尽
僧们蕃前已经接受过吐蕃语的学习，但要说得
利，熟悉吐蕃当地的俗语，还要用蕃语将传经故事讲得引人胜，那就不是学会语言，而是要学
了。
一些僧死在了传的路上，一些僧在困难面前吓得退缩了。大浪淘沙，心、佛心
定的弟
显现了来。又有更多的弟又被本土寺观送了吐蕃。吐蕃，成为了这些佛弟的苦修地、“试金石”。
由于传教的困难因素，两教的实际发展是在吐蕃战争结束以后——大宋设立昆藏路，大周设立唐藏路。
这里还有个小
曲。“昆藏路”是卫希颜的提议命名，解说时，吐蕃的“蕃”有汉民族对异族的歧视之意，不利于统治后的民族团结，故改称“吐蕃族”为“藏族”，其地则是藏地，藏地西境有昆仑山，在国神话传说是西王母的圣地，故以昆藏为名。周帝看了大宋官报登的路名后沉
一笑，便也提笔命名“唐藏路”，沿用了“藏”，“唐”则名于藏北境
的唐古拉山。
因为有了宋周昆藏、唐藏路官府的支持，藏地宗教对土宗教的阻挠不敢再那么明目张胆，行动上也收敛了许多。士二教的法会、场聚集起的百姓渐渐增多。其一大群就是被宋周朝廷废
后释放的隶，因对土官府心怀
恩，对土来的宗教便也生了亲近之心。这使土佛二教在藏地的信徒日益增
，虽然称不上发展迅速，但是在步步前。
之后三十年间，汉传佛教与藏传佛教经历了十几次辩经会，各有胜负。而到后来，汉传佛教渐渐占了上风。
收、
合了儒思想的汉传佛教在经义上比起还在发展期的藏传佛教理论上更完善，当汉佛僧们吃透了藏传佛教的经义后，犀利的反击就开始了。
大宪四十七年的佛教辩经，对藏传教的汉传佛教而言，是有决定意义的辩经会。辩经胜利的大宋大慈寺和昭觉寺，取得了住逻些大昭寺的资格。
大昭寺是松赞布统一吐蕃后修建，与布达拉
同为全藏佛教的圣地。在藏传佛教再兴后，大昭寺重新被逻些王朝开启，宁玛派、萨迦派、噶当派先后派驻僧侣寺。而今汉传佛教得以驻寺，意味着汉传佛教得到了藏传佛教的认可，成为全藏佛教的一分，并有资格驻全藏佛教圣地的大昭寺。
当然，这不是藏传僧侣们心甘愿的认可，但约战既输，便不得
言，佛门弟不可打诳语。
而住大昭寺，只是汉传佛教在藏地站稳了脚跟，论传教范围和影响范围都还只限在藏布江游的逻些、山南一带，以及临近云南、西川一带地区，传教地域不到昆藏路的四分之一，而广阔的纳里原还没有建立起一座汉传佛教的寺庙。
路漫漫其修远兮！
与汉传佛教相比，教的传阻力要小很多。主要是来自本地宗教的阻挠力度要比佛教小。因教主要的对手是藏地本教，比本教势大的藏传佛教则被汉传佛教拉走了“仇恨值”。
本教在大宋昆藏路的势力主要是在北
安多和藏地东南。
昆藏路的逻些府、山南州是以前吐蕃王朝的政治和宗教心，吐蕃“灭本”时这里的本教势力基本上被清除殆尽，大量本教僧徒被
迁到偏僻之地。朗达玛“灭佛”后，吐蕃佛教衰落，但因割据战及其他因素，本教虽然重回逻些和山南地区，发展却不快，只有五个本教世系家族及其建立的十几座寺院，远不及重兴而起的吐蕃佛教的势力。在纳里原的本教势力，也在吐蕃佛教再次兴起后，渐渐被佛教挤压，寺院所剩无几。
因此，教在逻些、山南、纳里原的传比起汉传佛教要顺利一些。而在北、东一带，本教的势力相对较大，教传的阻力主要是在这里。
因为初始发展的不同，这也使土的佛二教在昆藏路的寺观分布呈现很明显的差异态势：佛寺多的地方，观少；观多的地方，佛寺少。这也算是互相补益了吧。
而汉传佛教从逻些传到整个昆藏路，成为昆藏所有佛教的领袖，是
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