话传说对教的神仙
系造成了冲击。
教的神仙源自于本土的神话故事,经
教发展完善而成谱系,但与民间神话传说并不完全一致,有些还是矛盾的。比如,民间传说都认为王母和玉帝是夫妻,但是在
教神仙谱系
,王母是与东王公并列的五方帝之
的
位女仙,和玉帝并无夫妻关系。又比如,民间普遍认为老
是
教的教主,而玉帝是最
的神仙,实际上
教的最
神是三清,其
老
仅是三清之一的
德天尊在人间的化
,而玉帝的神位在三清之
。
如果追究教自
的原因,那就是在构成神仙谱系的过程
,没有广泛布
形成有力的宣传,让信众清晰了解神仙的阶位层次。而各地都有各地不同的神话传说,
传的话本也是建立在这些神话传说之上,经过人为加工,又对传说产生引导和误导。久而久之,一些影响广泛的传说便成了民间主
的认知了。
其二,是因为历朝皇帝为了统治的需要,会人为抬一些神仙,或者臆造一些神仙。比如唐朝李家皇帝,为了自抬
价就大力捧
老
李耳,尊老
为
教教主,大有独尊之势。而大宋赵家皇帝则杜撰
一个赵氏始祖赵玄朗,加封“天尊大帝”;又尊老
为“太上老君混元上德皇帝”,尊老
为
教教主——但是太上老君在民间天
神话传说
是玉帝的
属,这能不让人混
么?宋
宗(徽宗)则给玉皇大帝上尊号,封庄
、列
为神,其他诸神,也并有封号,总之没有
教最
神元始天尊啥事。
卫希颜直白的话讲:“皇帝为了自己的需要,不但要把他们的代言人推上神位,而且还推倒了以前的神仙
系,围绕他们的代言人重新起建立一
神仙
系……于是,
教悲剧了。”
参与议教的人都笑起来。名可秀悠笑着说了一句:“所以,外来的和尚好念经呀。”
佛教是“外来的和尚”,无论是本土的民间神话传说,还是皇帝的加封、臆造,都与佛教没关系,因为人家的神仙不是国的。
教的神仙谱系是经过
期以来
门各派的争斗、协商,在南北朝初步形成谱系,而至唐朝时才确立了
教“三清”为最
神——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清
德天尊。但因唐宋皇帝扰
神仙
系,加上神话传说的差异,使民间只知太上老君,而不知太清
德天尊,但知玉皇大帝是最
神仙,而不知玉帝之上还有“三清”。
苏澹说:“教没有唯一神。”
这个唯一神是指唯一的主神。
在卫希颜看来,没有唯一主神,正是教作为宗教与世界三大宗教的最大不同,或者说,最大不足。
教最
神有三位,以元始天尊为首位。而世界三大教都只有唯一主神,佛祖、上帝、真主,他们在各自的宗教
拥有至
无上的唯一地位,能够积聚起信徒虔诚的信仰和狂
的崇拜——但元始天尊不能。
作为宗教,对主神的信仰是最至关重要的。
卫希颜以前看过和,应该是明代的,她没有认真读过,是希汶随手给的放松书籍,她记得书里构造的教神仙是分两大
系:一是上古洪荒时代的大能,如三清
祖、女娲娘娘;其二是三界神仙
系,玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、阎罗王、土地、判官等。后者在民间是广为人知的神仙
系,但是前者,很少有人清楚
教的主神是“三清”,更不知
“元始天尊”之名了。
与佛祖、上帝相比,三清真是混得太差了。
构造的洪荒神仙系很多取材于民间的神话传说,但许多上古大能,如盘古、女娲、共工、祝
、后弈等,并没有
教的神仙谱系,或者是他们的分.
拥有神位仙位,而真
却没有列
教神仙
。这使
教神仙谱系与民间神仙传说产生了割裂,混淆了民间百姓对
教神仙的认知。
而信众来源于民间,百姓对神的认知是宗教传播信仰的基础,主神的信仰又首当其冲。
教的主神有三个:三清。
当是时,谯定却说:“教的最
神只有一个,‘
’。”
“可
,非常
。名可名,非常名。无名,万
之始也;有名,万
之母也。”谯定
了
开篇的三句,便只捋须但笑不语了。
“无”,是天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万产生之本原的命名。因此,要从“无”
去观察领悟“
”的奥妙,从“有”
去观察
会“
”的端倪。“无”与“有”二者,源同而名异,俱为玄妙、
远。不是一般的玄妙、
奥,而是玄妙又玄妙、
远又
远,是宇宙天地万
之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“
”是
悉一切奥妙变化的门径。
故而,教求的最
神灵其实是“
”。
名可秀目光悠悠地接了一句:“佛教的最神,为佛。”
是佛,不是佛祖。
谯定捋须而笑,其他诸人也都各自意会一笑。
这两位说的是同一个理。
老静
悟到的
教最
神灵是“
”,释迦牟尼
悟的“佛”,耶稣
悟的“上帝”,穆罕默德
悟的“真主”。三大宗教的主神,其实都是传
人。——这是卫希颜的意会。
她便也目光悠悠地接了一句,“教既在世间传教,必得有一个传
人。”
——是一个,不是三个。
这个传人,就是主神。
在历代教的教义
,都称老
,也称太上老君,是
教的教主,这也是民间的普遍认识。一般来说,一个宗教的教主,就是这个宗教的主神。而老
的,是
教的至
典。——老
或太上老君是
教的主神比起尊三清同为主神,无论是教义上,还是民间认知,以及唯一主神的信仰上,都比尊三清为主神更合适。
再者,比起在民间广为宣传三清来改变人们固有的认知,在教
改变主神相对容易:修改神仙谱系,修改涉及主神名号的
经,重塑
观的主神像,重印主神画——虽然工程也不小,但改变
总比去改变天
轻松。
录院衔领天
门变革,最重要的任务就是修改完善
教的神仙谱系。
“”被放在了最
神位。
因为在教经典与
教教义
,公认“
”是
教的最
信仰。是
教的基本
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