宋需要的。
陈如瑛继续翻阅，观军
司报，吐蕃佛教再兴后目前已形成三个教派。第一个教派是源于“灭佛”之前的佛教传承，名为宁玛派。第二个教派名噶当派，创于仁宗时期。第三个教派名萨迦派，创于英宗时期。
在卫希颜的那个时空，藏传佛教有四大教派：势力最大的是“黄教”格鲁派，其次是“白教”噶举派，其三是“红教”宁玛派，其四是“
教”萨迦派。
卫希颜曾经接受过国安一项委托任务，与藏.独喇嘛有关——国安不方便
面。因任务之需，她对藏传佛教了解不少。比如从僧帽和僧服可以分不同教派的僧侣。西藏僧侣都是穿红
的僧服，但噶举派的红僧裙
加有白条纹，又称“白教”。宁玛派的僧帽是红的莲帽，这一派是“红教”。格鲁派的僧帽黄的
冠帽，这就是“黄教”——达.赖、班.禅的教派。从军司的报来看，黄教还没有在吐蕃现，白教也未现。倒是多了个噶当派——卫希颜猜测，也许是白教或黄教的前
？
当然，是或不是并不重要。
历史上，吐蕃佛教再兴后，教萨迦派最终统一了全藏，实行政教合一，从元朝到明朝统治全藏二百六十多年。其后，被白教噶举派取代地位。而活佛转世的制度，就是白教最早创立。到清朝时期，黄教取代了白教地位，统治全藏直至解放后——达.赖和班.禅就是属于黄教的两大活佛系统。
藏教的历史卫希颜只是有些了解，并不是太清楚，而让她关注的要
是：吐蕃还没有现活佛！
这说明，转世灵童、活佛什么的，吐蕃佛教还没有创立。
这绝对是好事。
藏教能统治西藏几百年，最关键的就是活佛制度。“佛”只应该存在于信徒的信仰，世间不能有活的佛。活的佛就是人间的神，得到信众狂
的信仰，凌驾一切。这对国家统治当然不利。藏.独能闹得起劲，跟“活佛”大有关系——达.赖如果没有“活佛”这个份，单凭他黄教首领的份，能煽动得了那么多信徒？
卫希颜的
法就是在“活佛”没有产生前，让它永远没有萌芽的机会。
扶植汉传佛教
吐蕃是最好的手段，所谓“以佛制佛”，让吐蕃佛教没有成
壮大的机会。而这一步，要走得越早越好。
当然，在蕃地传教不是那么容易的事，必会受到吐蕃佛教的排斥、打击、阻挠。
兵法，
战之前，先得摸清敌人的兵力，逮住主力才算赢。
在吐蕃目前的佛教三派，哪个教派会成为汉传佛教的主要阻力呢？
军司的报，吐蕃的“前佛教”——“灭佛”前的佛教，宁玛派，在经历了“灭佛”的浩劫后，逃的僧人多散居山传法，迄今未在吐蕃各地建起较大的寺庙，主要传教区域是在吐蕃北
和东。新兴的两个教派，噶当派起源于吐蕃西，目前的传教范围还没有能够吐蕃南；南则是另一个新兴教派萨迦的传教区域，教主已传两代，都是吐蕃最古老的贵族之一、昆氏家族的
弟，为父相传，看来宗教首领很有家族世袭的可能。
军司分析后认为，萨迦派应该是汉传佛教的主要敌人。
因为萨迦派兴起和传教的南地域即是前吐蕃王朝的政治经济心地域——以王城逻些（拉萨）为心的地域，这里是吐蕃最富庶、人
最多的地域。而昆氏家族在占据吐蕃南的割据王朝拥有不小的势力。大宋要统治吐蕃，南当然是重之重，汉地传教也必须涉足这个区域。
陈如瑛很快翻阅完，抬眸看向老师。
茶香袅袅，映得卫希颜的眉目越发清
。
陈如瑛觉得这个时候的老师，少了些疏离之，让人觉得可以亲近。她端谨的神态有些放松，也敢凝眸直视老师，“老师为何让
教也去蕃地呢？”比起佛教在吐蕃有信仰基础，教对于吐蕃完全是新事
，传教肯定会比佛教艰难得多。如果是要利用宗教控制蕃民，有汉地佛教就可以了吗？还能将朝廷暗资助的经费集于佛教，也能节省朝廷的财力——资助一家当然比资助两家的费少。
卫希颜笑了笑，
的神莫测，“英华，宗教是面双刃剑，我们在使用它的时候也要防止割伤手。单一的宗教信仰，太危险了。”岂能让佛教在吐蕃一家坐大？后世藏.独闹得起劲，就是跟藏传佛教是藏地单一的信仰有关。如果蕃民信佛又信，或者一分信佛，一分信，即使汉地佛教在吐蕃传教生了野心，也成不了大患。
世界历史上，为什么印度佛教、吐蕃佛教、伊斯兰教、基督教都有政教合一的历史，而国却没有？——因为国有儒家，有教。
“严格地说，我们这个民族其实没有宗教信仰。”卫希颜语惊人，她想起与名可秀曾经讨论的“汉人无神论”，
边浮起一抹笑意，“汉人信也信佛，多
信仰的实质，就是没有信仰——唯一的、虔诚信仰。人们拜如来、观音、地藏菩萨，也拜玉皇大帝、三清祖、灶神、财神，与其说信佛、信，倒不如说，哪个寺庙或观的香火兴盛就信谁。其实，香火决定了佛祖和三清在人们心的地位。”卫希颜悠悠调笑一句。
陈如瑛哈笑声。老师这个言论，真是闻所未闻，但细想起来，还真是这个理。
☆、信仰之谋（二）
“老师让佛二家同时蕃传教,是要分化蕃民的宗教信仰，弱化单一宗教的信仰力。”
陈如瑛想明白了，不由佩服卫希颜的创见和远谋划,衷心赞：“老师之策
妙！”
这
一步棋已构划好整局棋的能力,是她现在还远不及的。
卫希颜淡然一笑,眸温,“这可不是我一人的谋划。”
陈如瑛嘻笑一声，表示明白。
最明的执棋者是她那位师娘呀。
“不过，老师,教吐蕃真的能打开局面？”陈如瑛对此有些疑虑,毕竟教不像佛教在吐蕃已有数百年传的历史,大宋佛教此去是分
，教却属于开创局面了,其难度自是不同。
卫希颜却：“教在吐蕃，并非全无基础——佛二教在大宋同样昌盛，以大宋作为国的影响，宗教必然对周边邻国产生渗透、影响。”
作为国的本土宗教，教在国远
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