暗地里使绊
。
一般说来，地方上的政务，都是由这些胥吏把持，他们父相传，形成了世代胥吏
，十分熟悉当地的人
世故和欺上瞒
的窍门，让上面的主官畏惧
理政事，他们有的是手段。当然大多数的越族上官自恃清贵
份不屑于亲自理政务，在职任上主要是游山玩
，宴饮歌舞，奢侈享乐，拿着属的供奉，政务只
签押。胥吏们就靠着贿赂上官和把持政务的手段，或隐匿册，或擅自加税，或收附加杂钱，压榨百姓取利……
手段，不一而足。现在换了朝廷，换了严厉勤政讲仁以
民的主官，以前那些勾当
见得收敛，损失过往利益，让胥吏们如何甘心？这些猾吏
喊着“大宋万岁”，心里却在想着怎么施展手段，架空上官，或拉上官。
这些越国胥吏的手段，宋朝的胥吏也是惯会玩的，而且手段更
到。新生的大宋朝廷已经在十年的吏治整饬积累了丰富的经验，如何应对猾吏更是有一
厚厚的实务政典。每任
士在选官赴任州县前都要学习这些实务，包括州县的田册册、税簿账目怎么看，钱谷怎么计算，仓禀实务，捕盗实务，
吏惯用的欺上瞒的手法等等，不要求选官们通，但务求每项都有了解，不至被治之吏欺瞒、架空。
派到安南路的州县官员们也当然接受过这样的实务学习，人人携着上任，到安南路之后，又在安南行营接受短期学习，对上任之地的人、风俗、历史有了解后才上任，对付治那些积年的胥吏虽不说手到擒来，至少也让他们心生凛惧，谨慎行事。从挑
几个
百姓髓
太狠的胥吏，公开审讯论罪，既得了底层百姓的民心，又杀
给猴看，慑服其他胥吏收敛手脚，老老实实
事。而且循着那几个论罪胥吏作恶的线
，扯当地的一大望族，审其罪，判其刑，罚其家财补偿苦主——这些被迫面的苦主有底层的小民小，也有人家，还有上、望族。
这是遵循卫希颜的“安南州县治略”，对越族上层要打击、分化，对层和底层要拉拢归心，一旦层平服了，则安南可定。
毕竟上层阶级的影响虽大，但人数却少。
越国贵族是这个国家的上层，他们占据了社会最多的财富和资源，因为曾经拥有的权势和地位，不会像层那般容易收心。这些贵族的权势随着国家陷落而跌落，但在民间的势力仍然很大，甚至地方上一个望族的影响超过了当地官府的威望。卫希颜要打击的就是这些望族——贵族的大贵族。
越国的国与大宋不太一样，大宋的上层阶级是士大夫，天读书人不论贫富都是“士”，是第一阶层，读书人一旦为官就是“士大夫”；而越国独立为国后仅仅经历了吴、丁、黎、李四朝，每个朝代都历时不
，还没形成“士”的阶层，而是由贵族阶级把持朝堂和地方政要。即使仿效宋朝开科取士，也是从贵族阶层选
，平民能读得起书的很少，能通过科举
仕的就更少了。
隶更不必说，连读书识字都是要罪的。这就使文化被贵族阶级所垄断。而且，贵族们占了越国七成以上的土地，田赋
失严重，兼并矛盾隐患
重。无论从哪方面看，卫希颜都必须对贵族动刀。
当然不是挥刀杀光，而是打击、分化。
越国贵族阶级也是分层次的，有大贵族、等贵族，也有小贵族、落魄贵族。
卫希颜要打击的，是大贵族。
一个大贵族就是一个望族。一个望族的家底很少有
净的，如资本家的原始积累，少不了踩着他人的尸骨和血泪，要想从挖些陈年积怨不是难事。虽说证据可能早已湮灭，但人证却是可以找的，即使找不到也能人为制造。毕竟望族的仇家不少，而在贵族群
，也有很多想踩着望族上位的，只是有机会。
陈如瑛记得很清楚，她的老师在以行营总代安南的那半年，最的一件事就是“削刺儿”，将暗地里作死的大贵族刺儿收拾了，再扶植一批小贵族上位，和大贵族分
抗礼，前越国的贵族势力就这么分化了。
随着七八家望族“刺儿”的倒台，大贵族势力的削弱，最重要的一项策令——全面释令终于颁发了。这是在最初的之后，针对所有的隶，颁发的释放令。自此，在安南路直辖的州县，蓄养隶被彻底废除。而溪峒羁縻州可选择是否执行。只有一两个富有远见的溪峒主遵循了官府的策令，释放隶为自由农或签订契约的雇工，而绝大多数的溪峒都舍不得释放这些不需要工钱的“人力牲”——这愚蠢短见和贪婪会在日后给他们带来苦果。
“人可以被统御，但不可以被役。没有人应该生来被役。”卫希颜没有宣扬人权、自由、平等的想法，但基本的生存权利要有。在
趾，蓄养隶是合法的，隶的一切包括生命都归贵族所有，贵族们认为这是天经地义的事。但这与秉承人文神的儒家思想却是对立的，所以随着儒家文治在宋朝达到鼎盛，蓄便自然被废除，以律法禁止。而卫希颜对趾开战的其一大理由便是废。儒家追求礼仪教化，天大同，儒生们也将之奉为大
来行，这就使卫希颜力促发动的这场战争在国
舆论完全占据了正义的
，不仅仅是惩戒边夷，收复国旧土，更是推广教化，弘扬大。
而废对越国贵族们来说
及了他们的
本利益，肯定会掀起反抗
浪。是以卫希颜一开始只是释放了占隶人数少的汉，然后以推行文教为前锋，在此过程利用各手段剔除了那些最有可能反抗废的影响力大的贵族。当分化、削弱贵族势力，又扶植掌控了一批贵族后，才在安南全面推行废。这一来，反抗阻力就小得多。即使暗使绊、
奉
违的不少，但敢于明面反抗的却没了，废便成大势无法阻挡。
当“废”这个
骨啃后，安南路的文治推也就没有太大阻力了。即使偶尔有看不清形势的
来，或是被人当棋的推来蹦跶，但都很快被经略司的各手段平定。卫希颜将安南路的文治教化比喻为“历史前的车
，敢于阻挡的就要好被碾压的准备”，她希望接替行营治理安南路的经略司文官们，都要有一手文教、一手刀枪的理念，“大不是平坦的，那些挡路石，要么向前碾碎，要么
决搬掉，没有绕路的可能。”经略司的文官们未必都认同她的铁血理论，但设计谋达到目的，文官们有的是手段。而在推广儒
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