来后，顿时成了越民最嫉妒的对象。
那些三代以外的宋民
孙心里都活跃起来了，因为安南经略司
了新的策令，允许他们这些人申请为“汉
”，更改登记册后，就可以补发住房补贴的差额，并享受其他待遇。布告的当天，州衙曹司公厅就挤满了前来申报的“宋民”后裔。在登记十多天后，有胆大的越族有，
本就不是“宋民”后裔的，揣着伪造的证据，心里打鼓地来申报，结果却通过了。因为曹司的审查并不严格。越民
不乏聪明人，尤其商人，
明的颇多，趋利
也
。当假的也通过的消息暗传开后，动这
心思的越人就悄然增多起来。
安南经略司不在乎越人造假，发布这
策令其实就是在引诱越人造假。这是在短期
增加“汉”、分化越人的有效措施，至于真正的血统，又不是继承皇位，何必较真？——诸夷皆可
夏嘛。
这些更改民族的越人当然不会真心认同汉族，但安南经略司认为这不是问题。从他们登记为“汉族”的那一日起，就等于放弃了越族，而籍更改发布去后，这些“越汉人”就会成为所有越族人憎恨的背叛者，以后也只能
着汉族的名
混
去。而随着朝廷统治在安南的
，作为华夏文明主
的汉民族的盛将植他们心，即使他们这一代还保留着对越族的
，但到了一代、一代，就会以汉人自居了。一个民族的归属来自于对民族的自豪和骄傲——在这个时代，有哪个民族能比华夏汉族更有民族自豪呢？这是一个自诩“国”的民族，即使是在原王朝武力弱的时候，面对武力大的胡族，他们也仍然打心底认为对方是“蛮夷”，这骄傲植在骨里，来源于大的文明。安南路的大宋官员们同样有这样的骄傲，他们相信，这些越人最终会在大宋的文治，成为真正归心的汉人。
当然，那些自负为越国贵族的大家族，
不这背弃祖宗的事，财产上的那些损失虽然庞大，但还不到毁灭家族的程度，与当初选择弃国投降不同——不投降就得死，而家族存续比国家的存亡重要。当初，他们越人的国家不也是从无到有吗！只要族群在，就有希望，但背弃了祖宗，就没有了越族。
安南经略司也没有灭绝越族的想法，而是要分化、削弱她，然后教化，最终化夷为夏——成为真正归属大宋的一员，至于哪个族并不重要。
新城搬迁完成后，空
的
趾都城就被宋军夷为了平地。
——代表趾国家存在的都城从此化为乌有。
安南经略司计划在遗址上面修建一个商品批发集市，同时也是一个
大的仓储集市，从安南路北
、西运的木材和特产将运到这个集市
行批发和仓储，再由海路运到大宋其他路行易。等若
年后，这里就会是闻名安南的批发仓储集市了，不会因为以前是越都而存于人们心。
***
时光荏苒，安南路已经过去了十年。陈如瑛从一个州的武安军统制，一步步升到了安南路的武安军都指挥使。这十年的岁月，见证了一位女军人的成
，也见证了安南路的“成”。
陈如瑛心里泛起慨，回首望向
后的书架，目光停留在一个靠墙的大樟木箱上。那里面存放着一箱的报纸，从最初的到后面的，没有一期缺过。这些报纸从各方面描绘展现了安南路的成，合起来，也是一“安南史”了。
其，文化教育的成果是最为显著的。
就在去年行的大宋诸路识字率普查，安南路的识字率名列前五，仅在京府、两浙路、福建路、广东路之。
当然，这与安南路人
基数少也有关系，毕竟只计安南经略司直接辖治的州治区人，溪峒自治区的人暂不计其——即使如此，这个成果也是相当惊人了。
陈如瑛认为，这是安南路十年治政都主要倾向教育的必然结果。
而开初的很多政策，都是制推行，不允许百姓反对。
在安南路成立后的六个月，安南经略司在筹建，由安南行营行军
，很多策令都是在武力威慑制推行，教育策令就是其的典型。
以前越国的所有官学都被安南行营征用，成为“大宋安南路×州官学”，以前的学官和夫全解职，学校停学。
新的学官和夫全由大宋士担任——朝廷不缺士。从建炎朝复科举起，每年科举名额都不少于四百，但空缺的官职总有被士填满的时候，何况朝廷消减合并了不少官职，即使后来又恢复或开设新衙署，等候选官的士也是越来越多了，包括士科和制科的士。那些没有得到选官的士都太学或国监的教谕科，学习如何夫，学成后会放到各州的县学任教，或者派到海外华宋州、瑞宋州任教——作为去海外的补偿，朝廷会发放一笔颇为优厚的海外补贴，而且满三年后可以申请回调。
朝廷以此措施
引了不少士前往海外任教，而今在安南路也采用了这个措施——批就有四十多名士申请派遣。
作者有话要说：文治才是王啊~
华夏文明的主是儒家文明，而儒家文明的主是王。
☆、文明之治（二）
曾经的趾国,央设有国监，地方六十四州除了羁縻州外，其他五十九州都设州学,州有县学,但多数规模极小。如今成了大宋的安南路,央官学自是被废除，校舍成了州州学的一——设大学斋；原升龙府的府学也成为州州学的一——设小学斋和蒙学斋；升龙府辖的五个县学,以及五十九州的州学、州治县的县学均成为安南路拥有的官学。
统算来,包括州官学在，安南路共拥有六十所州学和六十五所县学，计一百二十五所官学，
地域归东、南、西、北、五大片区——每个片区圈定一所州学，作为大宋安南路首批复校的官学。
第一批安南的大宋士有二十余人成为学官，分到这五所官学掌学政或教学，分
前先在州州学接受短期培训，熟悉安南行营编定的，并培训当地民、风俗等，考
合格者由安南路提举学事司颁发教谕上职证，然后才分遣到五所官学任职。
这些大宋教谕们首先教学的对象不是官学的学，而是所属片区各州学和县学的原越族
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