，岂不正
要害？裴褚这一击，狠准异常。
见孙泰一时语
，他施施然扭过
，对梁峰笑
：“
熙，之论，当
何解呢？”
梁峰微微一笑：“经所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
这是什么意思？不只是裴褚，所有人都打起了
神。毕竟相传乃是佛祖
梦而来，而梁丰，正是它的唯一记载人。那么他的解释，自然也就是解读的重要依据。
“天上有月千江月，敢问江有月，还是无月？”梁峰开
问。
“这……”裴褚犹豫了一
，才，“江无月，只存月影。”
“镜
，
月，人皆能见。皆为虚妄。”梁峰答，“这便是空。诸君只月影为虚，又怎知天上之月为实？难谁曾碰过天上之月？有从无来，无是虚是实？若无是混沌，有又如何分
虚实？”
这是朴素的辩证法，裴褚沉
片刻，摇了摇：“人生在世，能尝五味，识五
，辩五音。自然是实。”
“目盲不辨，耳聋不辨声，亦有人尝不五味。所见所知，唯在自心。”
这可是怀疑“自然”本
了。面对这
纯唯心主义的论调，孙泰也忍不住说：“盲者不见雨，也能立于雨。雨本自然，非虚妄。”
“我亦听闻有人双
因战而失，每日皆痛而醒。已失，痛何来？”
这说法涉及神经学原理，延伸则是后世的意识和
关系了。科幻里的机
人
理悖论，在后世依旧无解，梁峰不信当世之人能给答案。
果真，众人皆默。
梁峰轻叹一声：“因此经揭句，不应缺少最后五字：应作如是观。”
五字之差，天渊之别。
不论是崇有还是崇无，它们都遵循和心的统一，是辩证的一元两面，不分唯心唯
。然而梁峰如此解释，就是把的
本放在了自灵
之上。即万事万都是瞬息变化的，唯有本真如一。这就把之争变作了行为准则，而当一人依照本真行事，是崇有的“尊名教”，还是崇无的“法自然”，又有何关系呢？
裴褚却依旧无法认同：“若佛说非相，又何须救治疫病？岂不着相？”
“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若
生，若化生，若有，若无，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令无余涅槃而灭度之。”梁峰诵了一段经文，“佛愿度化众生。”
此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学靠拢，旨在修心修己，无关世人。更是诸多万法皆空门派的始祖。然而梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。后世人人都听过“地狱不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩萨广受推崇的本。佛即慈悲，正是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之
，也让佛教真正在国扎。而这一解释，又正正呼应了佛祖梦，避除疫病的说法，首尾相应。
这是梁峰最近才想的答案。书读百遍，其义自现。在这样一
经典之作里，找适合自己阐述的方向，并不算难。如果目前必须依附佛教，那么他不介意提前把这个大乘思维公诸于众。只要于民为善，是佛是是儒，又有何关系？
世之，任何庇护之所，都能解救更多百姓。
没想到
一卷经文，竟会落得如此之解，然而人人都能看，面前之人何其认真！他真的信崇释教吗？恐怕也不尽然。若无名教之心，又如何能作此解？
裴褚最终叹一声，举杯：“有此一言，当浮一大白。”
梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“弱不能饮，以茶代酒。”
当朝散大夫敬酒，竟然也能说以茶代酒，十足的失礼，却又飒飒如沐
风。裴褚哈哈一笑，满饮手之酒：“茂
慧
，也当满饮！”
王汶此时心激
，哪有不肯。在座诸人皆饮，
声又起。
此刻，裴褚哪还有当初怀疑，兴致
：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！熙可愿拨个筹？”
这就是行酒令，作诗赋了。名士雅宴，哪能缺少诗词为伴？
梁峰却摇了摇：“不善诗赋，还望裴散见谅。”
以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，简直有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。可是刚刚他那番言论，并不像无才之人啊。
裴褚皱了皱眉：“熙难从不作诗吗？”
“自重病复醒之后，便不再诗作赋。”梁峰淡淡答，“诗乃心声，吾心此刻只闻一声：能活人否？”
裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴
。写的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，所有重名教的儒者，都以万民为心。既然
衷“崇有”，裴褚也不会是只顾自的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！
裴褚叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。如今一见熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人梦。”
若是佛法本在慈悲，那么选择面前这个梁熙，实在正确不过。天大经年，多少儒者不得施展
锦绣，或是郁郁而终，而是早夭而亡。在众人皆痴之时，碰上一个清醒之人，如何不让人醍醐
，如梦方醒。而敢这样直抒径，又颇有几分以饲虎的豪壮，怎能不让人钦佩？
王汶也诧异的望向梁峰。几月不见，那个飘飘
仙的影似乎站稳了脚跟，就像垂死之树，发新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确实有了别样意气，让人愈发倾心！
看到边诸人的反应，梁峰也在心底松了气。作为一个彻底的现代人，使用些辩证法，讨论讨论唯唯心他还能应付，但是诗赋是绝对不行的。这可不是知几句名诗就能解决的问题。且不说后世
传的多以绝句为主，光是文人的诗习惯，就不是没什么文学修养的人能够应付的。
不论是游还是行酒，任何文人作乐时的诗，都是“命题作文”，是不折不扣的文字游戏。他又不是文学系的，那些记忆的诗文，足够应付这一场场宴会的命题吗？而诗好的，文不可能不好。一篇文辞华
的赋是随随便便就能写来的吗？
仗着后世的记忆掉书袋，轻者有个江郎才尽的污名；重者，恐怕就要怀疑是不是有人代笔，或者有没有抄袭之嫌了。往这上面撞，简直分分钟败名裂，梁峰才不会
这样的蠢事呢。
而把佛理当立脚之，则可以巧妙的规避这些东西。佛讲顿悟，讲众生语，不求艰涩，但求智慧。以慈悲为念，何须文辞虚名？反正魏晋不缺标新立异，
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