郎主这些时日的变化，更是觉得必是因为神佛指引，方能如此。不过有一件事，他始终想不明白，“郎主为何不明日再
晋
？若是有人知
郎主城之事，必然会夹相迎……”
梁峰摇了摇
：“一鼓作气，再而衰，三而竭，法会才是关键。这两日你就把我住王府之事传扬
去吧，等到法会当日，自见分晓。”
“小的明白！”江倪连忙答。
“嗯，你先
去吧。记得清
一这次带来的纸张瓷
，莫要了差错。”梁峰挥挥手，让江倪退了去。
已经
汽的发被绿竹轻轻挽起，梁峰却并未起
，倚在榻上闭目养神。这里是晋王府，而非家
。跟这些世代簪缨的名门
弟相
，也要事事谨慎才行。先打
神，参加明日的接风雅宴吧。
第48章 雅宴
王汶
雅淡, 举办的洗尘宴自然不会客
呆板。选了临亭台, 焚香挂幔, 此时池
莲
开的正好，遥遥望去，楼台宛如飘浮于海之间, 颇有尘之意。
不到辰时，便有人乘着
车，怡然而来。
看到来人，王汶也有些吃惊，迎了上去：“仲埔怎么来了？”
“这次终于能见到茂
所说的那位梁郎君了, 我怎能不来？”来人一哂, 挥挥手羽扇。此人名唤裴褚, 河东裴氏，是毫不逊
晋王氏的
门大姓。兼之两家又有通家之好, 如此不请自来, 也只能说是兴之所至, 无法苛责。
王汶心却是哭笑不得, 他知这位裴仲埔
衷叔父的“崇有”之论，对他钟的佛法相当不屑。这次晋之事，恐怕早就让此人心怀耿耿，而“崇有”之说，更是与真意格格不。现在前来宴席，岂不是恶客一位？
不过人来都来了，也好驱赶，王汶只得笑笑，邀裴褚向亭走去。
随着裴褚的到来，其他客人也陆续抵达。都孙氏、曲郭氏、外黄虞氏，皆是太原名门，又与王汶甚笃，不多时，席间便朋满座。
“那个梁熙，怎么还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问。
王汶笑着解释：“熙
弱，怕是不能走的太快……咦，这不是到了。”
随着王汶的目光，众人齐齐望向亭外，只见一影穿过岸边竹林，款款而来。
第一
望去，会觉得那人极瘦。瘦而挑，宽袍大袖未见丝毫赘沓，只衬得他形纤
，飘逸洒脱，宛若卓卓孤鹤。
第二，则会发现那人极
。不施粉黛，依旧面白赛雪，目似漆。一双眸璨璨若星，更让那昳丽姿容盛上三分。
而第三，才会惊觉，那人有恙在。虽然姿
，眸光明锐，但是他的底始终氤氲一丝青气。在那风姿之，却是憔悴病容，让人不由心生怜悯。而这怜悯，也是不能宣诸于
的，生怕轻贱了那人的琼树神姿。
裴褚很是吃了一惊，偏：“茂，你从未说过，此有如此姿容！”
王汶轻笑一声：“和熙相
，便会忘记他的容貌，仅记其风神之姿。”
言语之间，梁峰已经踏上曲廊，缓步走
亭台之，拱手作揖：“见过王正。”
“熙你且来。”王汶笑着招手，“这位是散大夫裴仲埔。仲埔，这便是我说的梁熙了。”
“见过裴散。”
在王汶的引荐，梁峰一一见过前来赴宴的宾客。虽然无官衔，但是他还有个亭侯名，在这些人里也是标准的士族弟。几人叙礼一番，才各自落座。
王汶轻轻抚掌：“此次宴席名为贺熙远而来，实为庆晋避疫之喜，名实同归，可堪一醉。”
随着他的掌声，侍女衣袂翩翩，玉盘珍馐摆上了席案。既然是亲友之宴，自然没有太多讲究，几人纷纷动箸，品尝佳肴。王府的饭菜虽比不上石崇府上的豪奢，却也巧可，若是贫寒，定要把
都吞了来。
裴褚冷旁观今日主宾，只见那梁熙举止文雅，面无异。梁府能吃到这样的佳肴吗？恐怕未必。只看那人衣衫冠，就知他家绝无奢靡之风。然而如此容貌之人，能耐得住世界繁华，声味？恐怕连同那个梦之说，也只是惺惺作态罢了。
轻轻放手象牙箸，裴褚笑：“早就听闻熙大名，晋疫病，幸亏有医寮才能避开祸事。此一法若能传遍天，实乃万民之幸。”
既然旁人发问，梁熙正好也不用吃那些缺油少盐又没啥调料的山珍海味，放筷答：“裴散所言甚是。”
裴褚不由一噎，没想到这人竟然完全不恼他略过佛祖梦之事，不过他的话锋并未停顿，而是：“只是这良法，与熙所书的大有不同。我看经上所云‘凡所有相，皆是虚妄’，又云‘一切有为法，如梦幻泡影，如
亦如电’，若如经上所言，岂不万法皆无？若是如此，名教何存？礼法何续？又何必施恩与人？”
“仲埔……”
知裴褚开始找茬了，王汶不由大
痛，开想劝。谁料一旁坐着的孙泰却开：“天生万
生于有，有生于无。若无无，何来有？名教于自然，发于本心，自当归无。”
这王汶也不好开了。孙泰极崇何王之说，向来看不惯裴頠的“崇有论”，对上动辄名教礼法的裴褚，自然要搏上一博。这是玄谈，不容旁人
足。
未曾想有人横一杠，直斥的还是叔父之说。裴褚顿时也来了神：“夫造者，有耶无耶？无也？则胡能造哉？有也？则不足以众形！万本乃自生，方有‘自然’之形。”
这话一，孙泰不由一愣，这跟“崇有论”的本意似有抵
，却又一脉相承，并不好辨。想了想，他才：“在地之谓川，蒸之谓雨，凝之谓冰。同一，却生变化无常。无名，天地之始；有名，万之母。万始于微而后成，始于无而后生，此乃也。”
“无也，岂能生神哉？故不能使有，而有者常自然也。所由而行，故假名之曰。”裴褚一挥羽扇，冷冷笑。
名教于自然，还是于自然，是魏晋名士最常争论的话题，也是儒和之间的之争。不论是何王还是竹林七贤，都更偏重自然，崇无见真。而已裴頠、郭象为首的崇有派，则更看重名教，认为这些放诞之徒摧垮了社会
基，若是没了理教约束，自然也就没有社会本。
因此在看到这
著作之后，两派自然也会生截然不同的反应。可惜孙泰清谈功力明显逊于裴褚，只是几句，就被抓住了要害。“可，非常；名可名，非常名。”是第一章 所书，若是以“假名之曰”来解
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