泽已等在里
了，看起来
规矩。
一见
恒
来，他立刻起
，像模像样地躬行礼
：“学生拜见夫。”
话音刚落，右丞相宋童浩也领着孙儿到了。
老丞相笑容可掬，寒暄了几句，便将后的少年让到前面来。
这便是宋若尘了。
十四岁的年纪，量已见
形，比泽略
些许，穿着藏青
儒衫，气质温
。
他眉
清秀，举手投足间尽显大家风范。
门后，端端正正地行了一个标准的拜师礼，然后双手敬上拜师茶，用男孩变声期特有的嘶哑嗓音说，“学生宋若尘，拜见夫。日后请夫多加教诲。”
恒接了茶，浅饮一
，温声：“若尘请起。既
师门，便与泽世一同学，望你们二人互相砥砺，共同
。”
“是，夫。”宋若尘恭声应
，又转向泽，行了平辈礼，“见过泽世。”
泽挥挥手，浑不在意地说：“行啦行啦，以后天天见，这
虚礼就免了吧。”
第一堂课，恒没急着讲什么
的经义，而是从最基础的“写字”开始。
他给两人各发了一支已削好的石墨笔，仔细讲解了握笔的姿势，又逐一调整，直到他们熟练掌握。
接着是“控笔”练习，找找手
。
等两人练得差不多了，恒才拿
田字格纸，讲解完字型的结构、笔划和书写要领。就将首行写好例字的纸张发去。让二人照着写。
泽
着那支细细的石墨笔，看着纸上工整的字迹，忍不住问：“孟夫，咱们
嘛非得学这个？用
笔不好吗？”
恒看向两个少年说：“笔自有优
，挥洒自如，意趣盎然。但用起来要笔研墨，写的字迹洇
易污。”
他举起手
的石墨笔说，“但这石墨笔，就便捷多了，携带容易，字迹清晰不易污损，更利于日常使用。你们想想，若是日常记录、工程制图，哪个更方便？”
宋若尘若有所思地说：“夫是说，它们各有所
，当因事而异？”
“不止于此。”恒语气笃定地说，“千年前，人们以刀刻竹简。后来笔取代刀笔，因其比较快捷、方便。而这类
笔，或类似之
，终将取代笔，这是时势所趋，非人力可阻。”
“取代笔？”宋若尘觉得有夸张了，这个论断对他而言像天方夜谭。
泽：“那得是猴年
月的事。不过……”他掂了掂笔，“这笔写字的确快，还不用老蘸墨，
脏手。”
“并不遥远，大雍已经允许用石墨笔参与科举了。”恒笃定地说。
两位学听了俱是一惊。
恒不再多言，看他们完成了课上
容，又发了一页作业说：“今日课后，将我写的例字，在田字格认真摹写，不得敷衍。”
接来是术算课，是恒教学的重戏。
国人计算不是靠列式计算来的，而是靠算筹摆来的。
太麻烦，也太慢了。
恒引了简码，即阿拉伯数字和十制笔算方法。
泽看着恒写于墙纸上的阿拉伯数字说：“夫，咱们不是有算筹吗？”
“算得多慢你不是知了吗？”恒反问。
他们比试时，泽摆算筹急得手忙脚
，也没个结果。
泽立刻闭嘴。
恒讲完数字，讲加减法。
两人俱是聪明伶俐，一就通，很快就觉妙来。
“从今日起，每日课后五计算题作业，难度会逐步增加。” 恒将预先写好的作业纸分发给两人，每人十题，容相同，“认真
，明日我给答案，你们互相
换批改。”
一听“互批作业”，两个少年睛都亮了，暗暗有了较劲的意思。
除了书法和术算，恒还看“思辨”与“表达”。
国虽无科举，但贵族弟将来若要参政，逻辑和辩才很重要。
他不急着让两人死记背经义，而是抛看似简单，实则意蕴的辩题，引导他们自由争论，在锋锤炼思维。
这日的思辨课，恒抛了一个古老而经典的命题：“人
本善，还是人本恶？”
宋若尘思索一，率先说：“我认为，人本善。人之初，本善！婴孩无知无识，何来恶念？”
泽立刻接上，反驳：“我选人本恶！你看那婴孩，啼哭索要，又抓又挠，全是本能，何曾顾及他人？若没有礼法教化、德约束，人皆趋利避害，弱
，将与禽兽无异。善，是后天教化的结果，不是本所有。”
辩论伊始，两人还能保持风度，你来我往，颇有几分论战气象。
宋若尘抓住对方逻辑追问：“若人本恶，那最初的教化从何而来？第一个劝导他人向善者，其善念又来自何
？”
泽反应也快：“或许是更大利益的算计？建立秩序、倡导合作，总好过互相残杀。这是‘智慧’的
现，不是‘善’之初念。”
几
来，战况升温。
宋若尘开始举例说明：“‘羊有跪
之恩，鸦有反哺之义’？禽兽尚且知恩，何况人乎？此乃天使然！”
泽嗤笑反驳：“你又不是小羊，怎知它跪是‘恩’还是求生本能？乌鸦反哺，是真的‘恩’，还是族群习使然！况且，虎豹捕，弱，岂不说明天是恶。若人本善，世间何来苦难？”
“那是后天污染，学坏了！”
“若本纯善，何以如此容易学坏？可见人本恶。”
“你这是诡辩！”
“彼此彼此！”
两人越辩越急，面红耳赤，渐渐从经典扯到边琐事。
宋若尘说：“世前日我看你把心拿给大江吃，这不是人本善吗？”
大江是泽的小厮。
泽立刻反击：“是呀，你说人本善，也没见你把心拿给大江吃啊？你善在哪儿呀？”
“你词夺理！”
“你胡搅蛮缠！”
火药味越来越
了，看辩论即将
向“为大江争风吃醋”了，恒屈指，轻轻叩了叩书案。
争执不的两位少年猛然住，还都气鼓鼓瞪着对方。显然各
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