许箐再次扶额，只是
冒。
这位郎
临走时说的话给许箐提了醒，他这位三哥一向
弱，在这普通冒就能要人命的时代，得想些法
增
他的质。到次日晨起周丰前来报账时，许箐更是把牙咬得咯咯响——医药费共计五缗又一百三十七文。要知
，他作为这家小主人，一月月例也才两缗！许箐再一次无比想念医保实报实销，看病不用自己
钱的前世，也
定了要给自家三哥增质的想法，同时开始筹划着如何开源。
待三哥病愈，许箐亲自奉上一本《吐纳养生册》——自己编的。里面有腹式呼
、广播
和改良版军拳。他特意让守衷寻来些旧纸，趁着无人时用炭条画
示意图，附上注释，然后将这些写好的纸张刷上茶
，再放到太
曝晒十日，最后
皱再铺平。完成了简单的
旧后，许箐如获至宝般将那几张残破不堪的纸送到许箬面前，：“三哥不妨照着练习试试，我看这里面只是呼和伸展方法，算不上是什么武功招式。”
许箬半信半疑地接过，仔细翻看，说：“倒确实不是武功招式，只是这……能有用吗？”
“我让守衷将这几页拿去医馆给郎看了，郎说可以一试的。”许箐万分真诚地说，“我
这上面写的走过一
，果然觉得神清气
，晨起过后一整日都
神着。”
“那便试试罢。”许箬，“若是无用便不练了，也不妨着什么。”
许箐撒
：“这纸已然这般破旧了，看着费力，三哥可否重新誊抄一份给我？”
许箬愣愣，用手指戳着许箐的额
：“原来是这般打算！我自可以誊抄一份，但你也要把《孝经》读完。待你默完《孝经》，我便将这给你，如何？”
“一言为定！”许箐坦然接受。
这一日，有客登门。来人生得一张方正国字脸，端正威严，却并没有侵略
，一
纯白素服只将他衬得更加儒雅，这便是在家丁忧的叶博士。叶博士大名叶迁，表字延之，丁忧前在太学经义博士。
叶迁是家承重孙[1]，如今是祖父和嫡母的两重孝在，承重孙须为祖父守最重的三年斩衰，叶迁祖父过一年后，他母亲也去世了，如今他母亲孝期过了小祥，他已可以门走动，这才接受了王芾的建议，到许家来讲学。叶迁有孝在，
门不必吊唁，众人便直接往前院书房去，在那里见礼。
以叶迁如今的份和地位，若在外授课，年薪总也要上千缗才行，但他念在许家如今的境况，最终商定年薪八百缗，主要教许箬和许箐，许笠和许策亦可来听学，不必另给束脩。这简直如同免费，许家兄弟激不已，行过拜师礼后又议定了每日上午讲诗赋和经义，隔日午讲解科考策论，每十日休沐一日。许箐年纪还小，只需听上午的课，所以他这“上学”要比前世轻松得多。叶迁离开后不久，周丰便拿着名帖，将早已采买齐全的拜师礼及年俸送至了叶宅。
许箐在之前誊抄《孝经》练字时无意发现自己的ai存着不少东西，无论是这个时代已有的典籍，还是前世他曾读过的书本，只要他能想起书名，ai就能调那本书来，简单来说，他的金手指其实是一个带检索功能的图书馆。而醒来就发现的脑
字幕，应该是这原和自己前世联觉共的叠加效应。照守衷的转述，原本的许箐曾在大相国寺敲钟时说过“看见敲钟”这样的话，家人纠正他是“听见”，他却持说“看见”。前世许清也是因为经常混淆听觉和视觉，被父母带去医院测试题，这才发现他确实能看见不同声音，生活的各
声音在他脑海呈现的是不同
团。联觉共在许清那个年代都是很少的，更别说在这样一个科技并不发达的古代社会。原本那位小许箐对于自己与旁人的不同产生了恐慌与畏惧，才会变成家最安静的一个孩。
当然，以上都是许箐自己的推测，已无从证实。但脑的智能图书馆是真实存在的，这对于许箐来说绝对是个“作弊”神
，此时未有宋，自然没有朱熹，那么一本《四书章句集注》就够他装一把神童了。
本朝科举分诗赋、经义、论、策四门。以诗赋观察博古底蕴，以经义衡量对典籍的理解，以论述辨别见识
远，以策问挑选治世之才。此时尚未形成八
之风，文赋更为自由，考生可大胆自由解经，所以文赋一科除去背诵韵书以外，更重要的是破题思路。
这日，叶迁将一本《庄》放于许箐书桌之上，命他随意翻看。许箐听话照，叶迁垂眸看过，：“四郎翻过的这页是外篇的一篇，‘天地若然者，藏金于山，藏珠于渊’，这倒是个好题，你们便以‘藏珠于渊’为题，不必考虑韵脚，只说如何破题，有何想法便好。”
许策答：“珍珠本生于
，取珠为逆行，归于山渊才是正行。此题不该只议珍珠，而是以珍珠喻贵重之
。所谓‘上为之，效之’，若居
位者皆顺其生
，不以珍珠为宝，藏珠于渊，则位者便不寻珍珠，不图奢靡，归繁于简。”
叶迁颔首，又转顾许箬，：“三郎有何见解？”
许箬略思考过，说：“我与二哥的观
相近，只是在提到藏珠于渊时，我便想到‘上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧’一句，以此为例，可论及古之圣人皆不以货为贵，而以仁德为显。藏珠于渊，是圣德明君皆行之事。”
“能想到捐金抵璧的典故，以此引圣德言行，确实不错。”叶迁轻许箐的桌面，“你来说说，不许说不懂。”
许箐被堵了个正着，无奈，只好说：“即便方才不懂，听过兄所说，现在也是懂了的。只是我读书不多，说不什么典故理来。”
叶迁：“你不必说典故，只说你的理解。”
许箐停顿片刻，说：“二哥三哥所说皆为治世理，我便说些旁的。珍珠原产于自然，藏珠于渊，便是顺其自然，合乎庄‘无为’的思想。但珍珠虽贵重，却并非不可再得。若将其掷于渊，不理不睬，虽是让它得以在山之间徜徉，却也是再无价值可言。此题学生倒想从这‘藏’字手来解——藏者，蓄也。蓄于库不如藏于山渊，任其得自然滋养，既可自上而抚民风纠奢靡，又可为远计。《易》云，‘君藏于，待时而动’，所言是君，但于家国同理。国家藏珠于渊，亦是待时而动。上位者藏珠于渊，在于尊简朴抑浮华稳民心，然民风淳朴并非乞穷俭相，而是要知贵重却不求贵重，要藏珠留待后用，而非弃珠不用。”
“好！”叶迁不由得拊掌，“好一个藏珠而非弃珠。”
许箐心：谢欧永叔大神！
叶迁继续评：“二郎方才所说之见解全然无错，亦是圣德大，但只一，以上行效作论太过直白，若是在考场上遇到这一题，需改换言辞，略委婉些。科举应试必得求一个‘稳’字，考生并非谏官
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