二十岁的
天
传教士白晋的日
过得不算好也不算坏。
说不算坏，是因为他确实受到了
廷
相当的礼遇。康熙皇帝是一个不会把轻视放在面上的皇帝，尤其是对于传教士能够带来新鲜知识和新奇视角的非替代
顾问，他总是表达
了谦虚好学的一面。从欧罗
皇室的八卦传闻，到枯燥乏味的数学历法，康熙都表现了相当的学习兴趣，最近甚至开始涉猎哲学的知识了。他固定每三天会召见传教士，学上两个小时的课程，而在其余的时间，南书房也会有传教士值班，随时预备着皇帝陛
在思路受阻的时候召见他们问询。
另外，当大清需要和俄国人
行沟通
的时候，就是同时擅
双方文化语境和语言的传教士们的
光时刻了。
应该说，他们是拥有接近这位帝王，并施加影响的机会的。理论上。
然而现实实行起来太困难了，大清的皇帝陛对待传教士的态度比较和蔼，赏赐也很丰厚，但这不代表他同意他们在大清境
传教。
白晋是康熙二十六年来到大清的，到如今康熙三十九年，已经足足十三年的时间了。传教依旧是一件只能在京城的两座教堂里才能行的事
。而大
分的京城百姓，并不会主动踏
教堂的大门，他们有喇嘛教、汉传佛教、
教等等可以选择。
如果白晋生活在几百年后，他就会大吼一声：“这t是把我们当成工
人了吧！”要翻译给他
翻译了，要
良的火
和望远镜也给他造了，要画像也给他画了，要天文学、数学、医学、音乐、哲学，凡是他们会的都教去了。虽说传教士们从一开始就抱着用各
一技之抬自己
价的打算，但康熙皇帝他——他就像是一条只吃掉诱饵绝不咬钩的千年鱼！而且是把诱饵薅了一遍又一遍，快把钓鱼人家底给薅秃了的那。
白晋望着天上聚拢起来的乌云，重重地叹了一
气，低
去继续跟《论语》死磕。尊贵的大清皇帝陛说了，他们最好能够在《四书》、《五经》当找到上帝他老人家存在的证据，这样才容易为大清百姓接受。也许是白晋十多年的无私奉献终于
动了上帝，这是鞑靼皇帝对于天主教给的最正面的暗示了。
嗯，然后，白晋学古汉语用了半年，现在在与刚坑儒学的十五阿哥经受着同样的折磨。
白晋自认为不是一个顽固的狂信徒，他有对信仰的忠诚，但也只是一定程度上的忠诚。至少，他已经接受了天主教想要在这片远东的土地上生
发芽，必须要作本土化的改变。嗯，就像他们在法国的时候那样，上帝的归上帝，世俗的归国王。在这
上，他走得比某些
牙的传教士可远多了。
但在钻研《四书》、《五经》的同时，白晋也不得不考虑别的曲线救国的方法。比如，那些廷的勋贵大臣。
其实曾经他有机会接
过皇的，大约是受到皇帝陛态度的影响，皇们普遍对他很尊敬。年纪小的还会喊他“白师傅”。然而那些孩慢慢大后，就从廷里消失了。听说是成年的皇开始帮助父皇
理军队了，职务的
让他们很少再亲近嫡系队之外的人。
而如今还在里读书的更小的皇，也不再像他们的哥哥们那样用功读书，对待传教士的态度也比他们的叔叔生疏多了。如今去给尚书房的孩们上“天文”或者“数学”课，已经变成了一件折磨人的差事。传教士们都不乐意去面对那群小捣
鬼，噢，即便是他们不捣的时候，也更愿意背诵《四书》、《五经》，或者练
笔书法去博取父皇的夸奖。
白晋还记得一年多以前，在尚书房被小皇们捉
，还是恰巧路过的八皇替自己解围。
说起如今他觉得还有传教希望的皇，八皇绝对和大皇、九皇以及皇太一样，位于他的第一梯队。就详细来说说这四位皇吧。
大皇是一位喜
新鲜事
的皇，海外新来的钟表、望远镜、八音盒，凡他能够获取的都要收集一份。而他生在皇帝最
西学的那些岁月里，对欧洲的各门学问都有涉猎。而大皇权力比其他皇要大，行动也更自由，偶尔也会与传教士谈论圣经和佛经之间的差别。“如果我信奉上帝，他就能够帮我实现愿望吗？”大皇曾经这么问徐日升，当时白晋也在场。
当时他们法国传教士和牙传教士，差放过节，彼此拥抱。
徐日升神父是怎么回答的呢？“上帝会赐福给他的信徒，让他前的时候拥有许多助力，但并不是停止在原地就能实现愿望。”
大皇听了若有所思地离开了。后面也就没了文。不少人觉得大皇已经在信教的边缘，是徐日升神父的回答对于一个心有迷茫的年轻人来说太保守了。“上帝会保佑他的孩实现一切夙愿。”也许这么说大皇现在已经秘密成为教徒了也说不定。
然而世上没有后悔药可以吃，白晋也只能发一声叹息。
而八皇和九皇，曾经是他的钢琴学生。那真是两个讨人喜的孩。
九皇至今还会在圣诞节的时候给他送礼，他是一个快活的青少年，因为担任的是与外有关的工作，所以也是难得的能与传教士光明正大往来的皇。
“白师傅，等我再筹备两年，你就可以带着大清皇帝的回礼回一趟法国了，你可以跟老乡炫耀你是大清皇帝的座上宾，大清皇的老师嘞。我会争取跟你一起去的，我想去见识一传说的黎圣母院。”
回想起九皇的这段话，笑容忍不住浮现在白晋的嘴角。真是一个嘴甜的小坏，他最想的肯定还是来一次
额回报的远洋贸易。不过九皇对传教士群
的好度一直
，以至于被他的父兄敲打的地步。白晋并不希望这个自己从小看大的孩因此丢了外大臣的工作，所以并没有极力鼓动他受洗。
顺其自然吧。白晋心想，也许到了九皇四五十岁的时候，随着主的召唤越发迫近，他会接受洗礼的。许多顽固的异教徒国王都是在人生暮年、甚至临死的时候皈依了天主教。
而八皇，那是一名与俄国人有亲缘关系的皇。他的舅舅娶了俄国沙皇彼得的表
妹。虽然他本人没有表现任何对教义兴趣的迹象，不过这位八皇是去教堂最频繁的皇了，大分的时候是陪着他的舅舅、舅母一起的，安安静静听完全程的祷告。有时候他也会带着他的妹妹或者妻，这两位都是非常漂亮的女，来教堂借阅藏书。
而另一件引起白晋注意的事，则是这名八皇在婚姻上面的态度与基督教义惊人的一致。
众所周知，鞑靼人有着一夫多妻的传统，虽然在他们的礼仪开始宣称自己只有一个“妻”，其他都是“妾”。然而在欧洲人的
，他们依旧是一夫多妻。“妾”是家
的一员，这是受法律保护的；而妾生的孩也能从父亲那边分到一份财产。这不是一夫多妻是什么呢？欧洲的私生可是没有继承权的。
而大多数的清朝人，虽然认同克制。
是一
德，但只要有钱有势，还是会娶很多妻的。这个现象在廷尤甚，皇帝陛有几十
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