&esp;&esp;第26章 第九识·阿
罗识
&esp;&esp;“那些居然不只是幻象？而是真的通往诸天万界的门
？”
&esp;&esp;惊愕的张大了嘴
，善见城
的须菩提难以置信地发
了一声惊呼。
&esp;&esp;在须菩提的
边，李希同样眉
锁地凝视着那株七宝妙树，眉心的天
不知何时悄然睁开。
&esp;&esp;奈何就算是能够
悉万
的天，也无法观测那株七宝妙树的真相。
&esp;&esp;过去一片模糊、未来混沌不定……
&esp;&esp;纵使是七宝妙树现世的此刻，其本质依旧
于持续动
的变化之，宛如
的动态变化一般。
&esp;&esp;“那些果实上照映的……都是人心所向之地。”
&esp;&esp;短暂的观察过后，李希得了这样的结论。
&esp;&esp;现在凡是看到那株七宝妙树的人，其
心最牵挂、最思念的东西都会被其投
来。
&esp;&esp;李希甚至看，这
特殊的投是通过四天王天完成的，是直接连接众生的潜意识海的渠
。
&esp;&esp;一想到这，李希就
不自禁的抬看向了那些同样参战的诸佛菩萨。
&esp;&esp;比起李希来说，那些诸佛菩萨此刻更显惊愕。
&esp;&esp;“人心所向之地？极乐净土！？”
&esp;&esp;另一方面，须菩提在经过李希的提醒后，也很快就联想到了阿弥陀佛的佛国。
&esp;&esp;
这七宝妙树所呈现的能力，简直与阿弥陀佛的极乐净土有着异曲同工之妙。
&esp;&esp;同样是人心所向之地，同样是永生极乐的地方。
&esp;&esp;要说两者唯一的不同，恐怕就是极乐净土更偏向于封闭、独立，而这七宝妙树则是以现实为基础。
&esp;&esp;“那也是诃迦叶的遗留！”
&esp;&esp;片刻的沉默过后，须菩提得了一个肯定的答案。
&esp;&esp;这七宝妙树的诞生，绝对与诃迦叶有关，甚至可能就是对方死后所化之，类似于佛陀圆寂后的舍利
。
&esp;&esp;毕竟诃迦叶师承阿弥陀佛的转世之，与对方的理念同脉而。
&esp;&esp;加之其本就拥有大罗真仙级别的实力，会
育七宝妙树这级别的成之并不罕见。
&esp;&esp;现在的问题是，诃迦叶故意留这些东西是为了什么？
&esp;&esp;跟随李希调查至今，须菩提基本已经可以确信，号称“悟
第一”的诃迦叶是故意死在这个时代的。
&esp;&esp;汇聚庞大的因果于己，
行扰
现有的时空秩序……
&esp;&esp;诃迦叶遗留的迹象都表明，祂之所以能被李静姝和孟章神君联手杀死，其实是祂自愿赴死。
&esp;&esp;至于其自愿赴死的目的？
&esp;&esp;站在须菩提的角度来看，其实也并不难猜。
&esp;&esp;无外乎改写自起源，改变阿弥陀佛转世之的未来。
&esp;&esp;对于绝大
分证者来说，但凡有机会，祂们都绝不会介意
和诃迦叶一样的选择。
&esp;&esp;二者最大的区别，或许仅仅只是在于诃迦叶太过孤注一掷了。
&esp;&esp;在祖那“伏
镇妖之剑”，过去、现在和未来的因果被斩断，所有被波及的证者都被行斩断了与本
的联系。
&esp;&esp;在这况，证者的第一选择往往是自保，是舍弃自己在这个时代的化。
&esp;&esp;但那诃迦叶却反其而行之。
&esp;&esp;在以献祭自途为代价，换取短暂的巅峰后。
&esp;&esp;祂竟然更
一步汇聚众生因果，开启了传说的第九识——阿罗识。
&esp;&esp;在未来的佛家修行系，将众生的五
称为五识，分别对应、耳、鼻、
、。
&esp;&esp;通过这五识汇聚而来，将“自我”与“外”区分开来的便是第六识——意识。
&esp;&esp;随后为了摆脱三魂七魄系、摆脱六
回的规则，让转世之后的每一个“我”都能够保留前生的记忆。
&esp;&esp;佛家的修行者又探索了第七识——末那识。
&esp;&esp;“末那识”的概念起源于阿弥陀佛和徐甲，在佛祖降生之后得到了完善。
&esp;&esp;末那识的诞生扩宽了佛家修行者的前路，同时也将“我执”的概念
烙印在了佛家的修行系。
&esp;&esp;不追求外在修为的提升，而是将“我”这个概念巩固到极致。
&esp;&esp;纵使是经历了无数次转生，最初的“我”依旧能够保留来，并且随着时间的推移逐渐觉醒前世的记忆。
&esp;&esp;这就是末那识，我执识。
&esp;&esp;一无论清醒、睡眠、亦或是无意识状态都永远不会断的“自我认知”。
&esp;&esp;与之对应的，则是由众生潜意识构成的识海——阿赖耶识。
&esp;&esp;然而到了诃迦叶的那个时代，祂又创造地提了“九识说”。
&esp;&esp;诃迦叶将汇聚了众生潜意识的阿赖耶识视为“染”，是众生迷茫、困顿的
本。
&esp;&esp;当众生不再迷茫、困顿……
&esp;&esp;当阿赖耶识的“染”变成了“净”……
&esp;&esp;诃迦叶所设想的第九识——阿罗识便正式开启了。
&esp;&esp;得益于这特，诃迦叶又将阿罗识称为“无垢识”、“佛源”。
&esp;&esp;——无垢无净、无我无执。
&esp;&esp;——众生即我，我即众生。
&esp;&esp;——佛有万相，万相皆佛。
&esp;&esp;那是一“众生皆佛”的无上境界，是独属于佛家的“大罗金仙”。
&esp;&esp;当万与我合一，当我就是万的时候，难还不能算是“大罗金仙”吗？
&esp;&esp;“等等……难诃迦叶真的开启了
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