听到这话一位菩萨开
，楚泰皱眉，心
颇为诧异：‘【化土】？这等
理能够作为一品
基？’
化土为佛门法
、受用和变化三土的变化土，是佛陀以不思议大神通，随众生善恶之业，变现
来的净秽之土。
本质上，化土是佛陀为了适应众生的和需求，变化各
化
，开辟一些更偏向于神通示现，法乐义理较劣的极乐境界。
佛门对外宣称，是佛陀为了更有效地引导众生走向觉悟而创造的一特殊变化。
在
分厌恶佛的修士
，化土是佛教同化神、仙，将神天国，仙灵境等概念视作佛门净土
属的一手段。
而在佛
，对于化土的定义也有一定的区别。分极端的佛修士，将化土视作是疑城、胎
、边地、懈慢界，指代那些疑惑心念佛的众生最终往生之地，直接不承认诸神、仙真的存在。
但在凝聚【菩提树神】果碎片，掌握少许化土概念的楚泰看来。
厌恶佛修士的说法不能说错，毕竟在表现上，化土确实有这个倾向。
分极端的佛修士所言也有一定理，毕竟化土的概念，属于佛的解释，自然更适合疑城、胎、边地、懈慢界等说法，
行和仙神联系在一起也不大好。
非要让楚泰来给一个定义。
净土如同日
，而化土则是日周围的虹光，在传播过程当，显
各不同的颜
，虽绚烂，却非日本，但其光辉也不至于太过刺目，更适合大众观
。
从这里可以看，化土的概念放在果之，有立于空
，并无实质的
觉。
因此，将其作为三品果的基还成，二品就有些够呛，楚泰很难想象这等概念如何支撑一品佛
的果位？
他思索的同时，上方的三位菩萨也是若有所思，浮现佛光，四遍照，最终一位菩萨双手合十，：“南无阿弥陀佛，不知哪位友在此？还请现一叙，否则我师兄弟三人，只能失礼了。”
话语间，三位菩萨手指变化，佛光随着手印凝聚成三重法印。
其
义分别是【诸行无常】【诸法无我】和【涅槃寂静】。
随着这三法印成型，冥冥之有佛光从天而降，被镇压的佛陀亦是陷
更加
层次的沉寂。
楚泰亦是心神
绷，佛三法印在过去被视作是一切佛法存在的基，是检验佛法是否真实有效的印证。
在当前多数佛传承的，都有一个共识。
一切法若是能够同三法印相违背，哪怕是佛陀亲自讲述，也非正法。
而若有法同三法印相契合，哪怕不是佛陀讲述，也等同佛陀讲述之正法。
因此，随着三法印的成型，佛门气数自然汇聚，冥冥之的西方极乐世界的佛光亦是降。
三位菩萨见四周没有反应，相互对视一，一位向前一步，掌心法印之力向着四周扩散，传递其信息。
诸行无常，指世间一切因为因缘和合的现象于刹那生灭的变化之，不能恒常久驻。
这一法印算是三法印之最容易理解的一，却也克制一切后天法门。
在此法印之，一切后天遁形，藏匿之法皆无法生效，诸多【不死】【不灭】【永恒】的果也会受到克制。
但楚泰此刻借助东皇钟之力，并不畏惧这【诸行无常】。
三位菩萨看到这一幕，面骤变，第二位上前，法印之力笼罩十方。
诸法无我，指代一切有为法和无为法，也可以视作是一切存在，调万
都没有独立不变的本质。
这一法印有着破除“我”的概念，同楚泰先前凝聚的【斗战胜佛】有着相当大的契合，从某角度上来讲，同天的【变化】果也有一定的雷同。
但二者只是表象上类似，基不同，显化不同，针对的
况也有所不同。
此法印不但克制一切后天法门，还可破除【分别】法门，从某角度上来讲，属于对于天果的天克。
楚泰依托东皇钟稍微悟一二，立刻被三位菩萨察觉到不对。
第三位上前，三重法印相合。
涅槃寂静，指代熄灭贪嗔痴念，以一彻底解脱，无动
，无纷扰的状态，
超越有无生死的境界。
此法印放在仙之，便是直通先天的无上法门，以此刻楚泰对东皇钟的掌控，也无法在此印之，不丝毫痕迹。
因此，楚泰毫不犹豫的调动云君果
系的力量，生薄薄雾气，笼罩自，于佛光之显化。
三菩萨看着楚泰，浮现些许惊讶的表，三者没有想到，在三法印之，还有人能够掩盖自的形。
虽然他们能够驱逐大半雾气，让楚泰的形显分，但随着其
之上的古钟浮现，瞬间无数佛门经典
转其上，瞬间压了三法印的变化，不
三人如何
动，浩瀚佛光来回扫，也无法让那宝钟动摇分毫。
“阁是何人？”
察觉到这一
的三位菩萨不由后退半步，正好拦在佛主凝聚的佛陀前方，盯着楚泰，一脸的戒备。
楚泰没有回答，而是看着佛主，浮现一丝丝的疑惑，低声：“我先前听闻三位说这位果为【化土】，不知三位可否为我解释一二。”
“阿弥陀佛，此乃我佛门之事，还请阁莫要
手。”
“不让我手，可这家伙明显不是你们能够对付得了，现在压制不过是饮鸩止渴，迟早他还是会突破封禁，为祸人间，你让我如何袖手旁观？”
说这话的时候，楚泰已经认了前三位菩萨的来历，正是佛门留存于世的三位驻世菩萨，也是牵制佛的最大力量。但仔细回忆起过去的战斗，这三位就像是死人一样，就没怎么动过手。
要不是他曾经受到一丝丝他们的力量，楚泰都怀疑这三人是不是已经往生极乐，或者坐化了。
而现在，三位菩萨面对楚泰的责问，他们显然也没有太好的反驳法
。
三者非常清楚，佛现在已经自成一脉，依托【化土】的概念，从走了另外一条扭转佛法的概念。
从修行的角度上来讲，佛的理念是完全克制佛法的。
并且，其歪门邪说还依托【化土】的概念，近乎容纳了一切有为法的变化，甚至将其视作是自己的
心。
从这一上来讲，是完全违背【诸行无常】的概念。
但也正是其心概念之一是【化土】，其本也是在一非生非死的状态，又以一非常巧妙的角度，完成了对于【诸法无我】和【涅槃寂静】的诠释。
并且导致，原本完全是逆着【诸行无常】运转的歪门邪说，从修行结果上来讲，也是契合了【诸行无常】和【诸法无我】的理念，毕竟佛主最后所成法相并非恒古常存，而是蕴变化的理念。
这直接导致三菩萨的许多手段对上这位昔日的同，完全没有任何用
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