一手抬起，微弱的宝光从河伯化
的手
浮现，细碎的金砂浮现，在他前缔结成一片玄黄光幕，以大地万
胎息为
本，构建一重重防护
系。
这些防护系同东岳法界气息相合，地脉相连。
玄牝阖灭万劫真炁落
其，被万千生灵的微弱生机同化，只留
了一
破碎的痕迹，却无法伤及后方的河伯化。
九霄湮灭混元真炁冲击其上，被东岳大地承载，所有的覆灭都被每一
地脉一一转化，除去整个东岳
现了常人本
觉不到的轻微震动外，没有带来任何变化。
至于那蕴
无边死亡气息的九幽冥河归元真炁，则是被不知何时现在河伯方的大司命接引走，引东岳法界之，成为其循环的一
分，修补先前因为九霄湮灭混元真炁冲击而带来的些微地脉变化。
至于其他诸多真炁，也是被河伯或是化解，或是同化，只有极少数冲破防护，落法界之。
这些象征着终末、衰败、腐朽、毁灭的元炁，也是第一时间被天将天女分化梳理，分甚至还被天女以手
梭编织成丝线，炼制成一面面特殊的幡旗。
山鬼和河伯的合击，并非单纯的防御，在光幕成型的瞬间，他们也是抬起手，对着土方向挥舞无数的金
砂砾。
这些东西落原之后，立刻落地生，
地脉之，生些许灵智，显化少许造化气息。
同时，这些金砂还能修复地脉，恢复生态，让土地本不会拒绝其和变化。
但对于圣王继承人而言，这等手段才是最恶毒的，新的生灵让圣王大的气息变得有些怪异起来。
“阻止他！”
不少圣王大的继承者纷纷显化自己的手段，试图断绝这些气息的接。
不过这个时候也现了分继承人的态度，率先选择断绝地脉和山鬼河伯化联系的是继承大本不排斥万灵理念的分圣王，而率先断绝那些生灵的则是唯人独尊的圣王。
二者的理念不同，导致了他们理手段的轻重不一样。
而偏偏山鬼和河伯的手段非常特殊，那些金砂砾万和地脉之后，就像是一线，将那些万灵和地脉联系在一起。
当驱逐地脉的那些人毁灭的金砂砾时，就会不自觉地增
万灵的力量，让万灵能够更快重生。
而万灵被消灭，他们残留的气息就会地脉之，增加另外一边的工作量。
更麻烦的是，这些金砂砾带着些许生生不息的气息，想要泯灭非常困难。
“该死！应该先覆灭万灵！”
“混账！看不到地脉被对方同化了吗？地脉都被对方影响了，我们还打什么？”
“万灵若是成型，我等基都会受到撼动……”
“那是你们的问题，现在更重要的是……”
争吵在圣王大
此起彼伏，浑天仪不断转动，同样在尽可能的覆灭落的金砂砾，但可以空手，不全力防护的河伯掌心不断浮现金砂砾落，越来越多，好像迎风便一般，不断侵蚀对面的土地。
远在东岳山巅的楚泰也是有些好奇，远远观望变化的他，看向边上的东皇化，问：“怎么回事？为何山鬼和河伯的力量会现如此大的变化？”
“我、山鬼和河伯也是偶然间发现，山鬼系和河伯系的源
似乎有一
莫名的联系，这联系哪怕是在二者已经摆脱他们的影响，依旧残留在两个果系之。”
“
表现是二者
的时候，能够发挥些许更加层次的力量。就好像河伯现在挥洒去的砂砾，就已经有一些九天造化丰壤坤元妙炁的痕迹在了。”
楚泰闻言，突然想到其他可能，问：“那除去山鬼系和河伯系外，其他果系可以吗？”
“我和东君也可以，这也是我让他前往前线的原因，必要的时候，我可以将一切负面效果全转移到东君的上，以他作为献祭，短暂发挥东皇钟三分之一左右的威能。”
东皇化说的非常平淡，但楚泰还清楚，东君一旦承载了所有的负面效果，那么他瞬间会化作一大污染，足以毁灭原一大片土地。
然后东皇在引动东皇钟之力，夺取土地的同时，救度无量众生，唯一的问题是这些生灵会莫名其妙的经历一次死亡。
当然，在这些生灵的记忆当，本不会有自己死亡过的印象。
第795章 二品驻世地仙
‘所以在我等争锋的时候，众生真的有选择权吗？’
楚泰看向东岳法界之的芸芸众生，心生些许悟。
‘这便是当年太上祖当年看到的场景，芸芸众生对于诸天神佛而言本算不得同类，本不用在乎他们的想法？众生的选择毫无意义……’
楚泰的
浮现些许
光，【太一】果缓缓转动，同东岳法界联系在一起。
丝丝缕缕的香火愿力汇聚到楚泰的边，其有正直、聪慧、勇敢、纯洁、希望、善良等等偏向于正面的力量，也有恐惧、畏惧、愤怒、悲伤、痛苦等等负面的力量。
这些力量在仙之通常被视作是人元妙炁衍生的灵
，是心灵后天衍生来的杂念，是会污染自心、
的杂念。
对于这分和力量可以参悟，可以
收，但不可过度共，更难以与众生同心。
哪怕是修行神仙的修士，也只是将这些香火愿力，心念信念作为一推力或者筏
，本质上还是为了追求神权柄对应的神职，或者说天地本源。
整个过程其实是模仿神天地的一个过程，换一说法就是天人合一的变。
但对于神而言，却完全不一样，神的神、本心虽然和仙在很多时候有所重迭，但后天神，特别是后天正神之，是非常讲究同受的。
对于最最正统的后天香火正神而言，应众生灵，纳其的，知晓信众的悲苦、祈愿、正直、愤怒，那才是真正的慈悲心，是真正的让自信众之，知晓信众所求。
然后在众生灵之，自然达到“神而明之”的境界，且不局限于“存乎其人”的限制。
因为“存乎于人”在于个人悟有片面，对于“神而明之”对应的玄妙理念无法完全掌握。
可神祇已经与众生同心，于众生灵之，明悟诸多片面，自然能够达到相对完整的“神而明之”。
而这个“神而明之”，也就可以被称作是【神】，乃至【神职】。
而后就是以自为客，以神、神职为筏，一步步同天地本源相合，其，完成自同世界的，成为世界的一分。
这个过程，就好像信众，信仰神，宣扬神，神的过程。
而现在，楚泰正是将自的，到东岳法界诸多众生的灵之，受他们的受，接受他们的想法。
这个过程，对于仙修士而言其
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