自上一次讲
结束，谢圣向祖龙提
钱的概念，如今银行已经发展了有数百年了。
时光
逝如白驹过隙，谢圣这次带着弟
前往西方巡演时，每隔一段距离都能看到统一样式的玉石楼，那就是龙族在洪荒各
建立的银行分行。许多人都在门
排队，想要提款或是存款，也有借贷的——不过经过数百年的发展，现在的借贷程比先前要复杂许多，逐渐有了和后世差不多的评估等环节。
走在路上，基本不可能看到再有人背一大堆东西当
货币，想要
行等价
换。大家都是腰间挂一个小包
，里
装着钱，既方便又安全。
谢圣很
慨：当初他提这个想法，不过是为了解决外门弟不求上、以及茶社门票购买程序繁琐的问题，没想到经由祖龙以及龙族外门弟上
齐心的运作，如今当真形成规模了。
准提很诚恳地表达谢：“如果不是谢师大德，洪荒也不会有此改变。”他
和接引如今居住的场，也已经今非昔比，不光是他们的场，整个西方都是如此。这是在数百年间，一
一滴改造完成的。
兄弟俩将谢圣迎场，以褐黄、黑、白三
为主调的建筑雅致肃穆，颇有禅意。场有广阔的田地，周围无门栏，这是兄弟二人专门给路过之人准备的，任何有需要、有困难的人都可以
他们的田地，采摘一些
粮以期度日。也正是因为准提、接引兄弟的乐善好施，原本散落西方各的人们逐渐聚拢来，以准提、接引的场为
心，建立起了聚居区。
场央，布置了一舞台，舞台摆放了桌椅蒲团，很多人都已经席了，谢圣与徒弟们简单准备，与四不像上了台。
没错，这次的相声比较特别，谢圣没和老搭档罗睺合作，而是选择给五徒弟四不像量活儿。四不像逗哏，谢圣捧哏。
台的观众们很茫然。西方的人们基本没有去过山海茶社的，毕竟条件拮据嘛。他们听接引、准提兄弟说，会有大能前来，还以为是给大家讲的，那讲的为什么两个人上去了？疑惑间，人们不禁接耳起来，场地里一片窃窃私语。
准提犹豫了一：“我上去让大家安静——”
“不必。”罗睺虚拦了一，示意准提往台上看。
正时时，台上的四不像突然一个趔趄，差摔趴。
台的人再怎么接耳，到底留了几分注意力在台上的。他们有多少人见过除了接引、准提以外的大能啊，更别说大能在自个儿面前摔个大
趴了，注意力顿时一被台上的四不像
引了，声也不知不觉地小了去。
谢圣
疾手快一把扶住：“这还没演呢，你上台就摔一跤
嘛呀？”
四不像显然是带着角上台的，此时两眯起，腰驼肩缩，两手兜在袖，简单的形容吧——就是不聪明：“我，我吃饱了！”
“……”谢圣
无语的表
，“我问你吃饱了吗，我说你当心着儿，别摔了！”
四不像：“昂，昂，我吃饱了。”
连翻两次
不对嘴，谢圣急了，提
声音：“不是，你耳朵不好是怎么的，我说别摔了！”
四不像：“是
！我是说，我吃饱了，摔不了，你那么大声儿嘛。”
这包袱要是在山海茶社，那指定响不了。可在人人都吃过苦的西方，底的观众一就明白了四不像的意思——为什么摔啊？没吃饱没力气！为什么非
调自己吃饱了、摔不了啊？这就是
本没吃饱，在嘴
。
原本观众们还对于远而来的大能们不太有亲近的，四不像这一段一说，一就拉近了台上台的心里距离。
相声嘛，说的就是老百姓的故事，说的是生活的酸甜苦辣，正是这
亲切、接地气，才是相声令老百姓们喜
的魅力之所在。
谢圣：“那您说清楚了！单说一句吃饱了，我能明白您什么意思吗？那我问您，您吃的什么呀？”
四不像：“……那多了去了，您不敢想！”
“嗬！”谢圣往台一看，
板儿
起来了，特地抖了一大褂儿，“您说说，有什么我不敢想的。”
四不像：“我吃……龙肝凤胆！”
“……哎呦哎哟。”谢圣赶
扶桌，把四不像拦住了，“这您不能吃。您换一个。”
“诶，诶，怕了吧！不敢想了吧！”四不像底气足起来了，调门也，“龙肝凤胆！
着那个
血吃，你知为什么
山有那么多血石吗？都是我吃来的！”
多厉害啊，批！观众们大笑，这胡说的劲儿，饭都吃不饱还龙肝凤胆，还着血吃。血石是这么来的吗？
相声一般都是以轻松幽默的基调，将故事的矛盾化解，给人的总
觉是幽默、轻松的。但在传统的老相声，因为时代的关系，也有一
分并不是用这轻松的视角来描述故事。
这相声类似于西方的黑幽默，用以反映民间疾苦，现百姓的苦难，最典型的几手法包括借他人或古人之名，实则在诉说自己的故事；亦或者是通过对
好的想象来反衬现实的残酷等等。谢圣和四不像表演的这就是后者。
四不像所扮演的是一位连饭都吃不饱的可怜人，饿到上台都站不稳，还幻想着自己每天吃龙肝凤胆，红云给自己当司机，罗睺每天早晨帮他打帘儿。而谢圣则是真正享受红云端茶沏
、罗睺就住前后屋的人生赢家形
象。人生赢家对于可怜人的谎话心知肚明，先是恶意挑拨四不像说得更多，说得越多抓住的错就越多，状似和善、好奇地听四不像说完，才一脸惊讶地逐一挑破可怜人的谎话。而四不像所扮演的可怜人，虽说远不如谢圣过的富裕，但他极有大智慧，几番歪说辩驳，反倒将谢圣带了圈
，最后抓住了人生赢家话语的矛盾，一击制胜，反让人生赢家不来台。
这其的几番对峙，实则就是在打机锋，四不像所说之言包
着禅理，细想之都是大智慧。
这场表演的本，是谢圣
了数月时间琢磨来的，不光是给西方观众们的一场献礼，更是给仍在摸索期的西方二人的一份礼
。等到他带着四不像从台上来，很多台的观众都些许
思的神——正如女娲所说的，西方二人的教义的确更适合西方经历过一切苦难的人们，其蕴藏的与自我和解的智慧，让很多从痛苦一路走来的人们倍
心力量。
就连准提都有些神怔怔，后其他正常的相声都无心听了，脑海不断回放四不像与谢圣打机锋的那几段，只觉朦朦胧胧间抓住了什么影。
谢圣对此并不意外，那些大智慧都是他提取有关后世佛教的理念，糅合了准提、接引目前的教义而改编的，其还混杂了那么现代心理学的知识……谢他在现代时为了写段看得杂书多吧，现在多少还能记得一些，恰好派上用场。他也算是倾其所能了。
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去西方的这一场巡演，是首场表演，也是整趟巡演最特殊的一场，原因就是四不像与谢圣的这段相声，是独
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