以
为防盗
容，正文见作话。
以
祖国为荣，以危害祖国为耻。
以服务人民为荣，以背离人民为耻。
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。
以团结互助为荣，以损人利己为耻。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
以遵纪守法为荣，以违法
纪为耻。
以艰苦奋斗为荣，以骄奢
逸为耻。
“八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称。
社会主义荣辱价值观是
国共产党央委员会总书记胡锦涛于2006年3月4日午在第十届国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民
联组会上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话提
的。提“八荣八耻”的目的在于引导国广大
群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。
扩展资料：
八荣八耻背景
当前，我国经济社会发展的形势总
良好，“十一五”规划纲要描绘的
好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但是，社会生活也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人还有市场。
少数人思想混，
德缺失，是非、善恶、丑混淆。这些问题的现和蔓延，对社会德系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此
烈不满。一个社会要全面发展，应当是
质文明、
神文明、政治文明协调行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、丑的界限绝对不能混淆，
持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势明辨是非、区别善恶、分清丑提了新要求，将在推公民德建设发挥积极作用。
指导作用
一个社会是否和谐，一个国家能否实现
治久安，在很大程度上取决于全社会成员的思想德素质，社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，只有与生产实践、社会实践
密结合，才能成为持真善、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的大力量。
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要容的社会主义荣辱观作为社会主义
心价值系的重要组成分，现了社会主义的价值导向，是引领社会风尚的一面旗帜。
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的
本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的生动现。它集反映了社会的价值导向、人们的神状态和社会的文明程度，反映了人们在一定社会的德认知
平和德境界，同时也规定了社会德行为的价值标准与评价尺度。社会主义荣辱观作为心德价值范畴，是与我国现阶段倡导的德价值导向和价值目标密联系在一起的。社会主义荣辱观有着丰富的思想涵和鲜明的时代特征，涵盖了个人、集、国家三者之间的关系，涉及人生态度、价值选择、社会风尚等方方面面，反映了社会主义德的基本要求，现了改革开放以来形成的时代神，是新形势加社会主义思想德建设的重要指导方针。
社会主义荣辱观是凝聚人心、促社会和谐的纽带。没有共同的理想信念，没有良好的德规范，是无法实现社会和谐的。以“八荣八耻”为主要容的社会主义荣辱观，是对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与华民族传统德相承接的社会主义思想德系全面系统、准确通俗的表达。树立社会主义荣辱观有利于通过共同的价值尺度，引导和帮助人们约束自我、提升境界，而协调各
利益关系、化解各社会矛盾，为构建社会主义和谐社会打良好的德基础；有利于提
人的素质特别是思想德素质，而提升全民族的思想德素质，推动人的全面发展和社会全面步；有利于提全公民明辨是非、区分善恶、识别丑的能力，推动在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的风尚。
树立社会主义荣辱观的过程，既是一个提认识的过程，更是一个自觉实践的过程。认识来源于实践，并指导实践。社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，它只有与生产实践、社会实践密结合，才能成为持真善、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的大力量。生产实践是人类基本的质生产活动，也是形成社会主义荣辱观的质基础；社会实践是人们所从事的各社会活动，也是践行社会主义荣辱观的主要途径。因此，应持知行统一、言行一致，鼓励人们从自己
起、从
边事
起、从一
一滴起，在日常工作和生活现社会主义荣辱观的要求；把社会主义荣辱观的基本要求渗透到社会生活的各个方面，让人们在实践领悟社会主义荣辱观的神实质，更好地为家
谋幸福、为他人送温
、为国家和社会作贡献。同时，从提人的素质、促人的全面发展着
，不断提广大人民群众的思想德素质、科学文化素质，推动文明德新风尚的形成。
神指导
党和国家领导人曾在各场合多次提到社会主义荣辱观，但如此
地谈及社会主义荣辱观，且把荣和辱摆在同等重要的位置，却并不多见。胡锦涛总书记提的“八荣八耻”，不仅了国社会思想德建设的要害，也为重构华民族的荣辱观、塑造有良好德修养的社会主义公民，促良好社会风气的形成和发展指明了方向。
许多有识之士认为，当代国社会最严重的价值危机不是德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是国文化公民底线
理的普遍崩溃。底线理崩溃的一个重要特征是一些人心
耻
和罪意识淡化以至消失：没有了羞耻、知耻、耻辱，一些人对任何羞辱的事也无所谓；没有了负罪、疚、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢。人一旦不知羞耻，人便难以好人、办事难以办好事。与此同时，损人利己、见利忘义、违法纪、骄奢逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是自“人的天然本
”，有“合理”；更有少数人以违法纪、挥霍浪费、骄奢逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些大学生生活以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。胡锦涛总书记提了“八荣八耻”，为我们划了一个评判是非的标准，这一标准辟地阐明了社会主义荣辱观的刻涵，
括了国主义、集主义、社会主义思想，以及社会
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