公用的公主 - 遇蛇

    【以为防盗容，正文容见作者言】

    以祖国为荣，以危害祖国为耻。

    以服务人民为荣，以背离人民为耻。

    以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。

    以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。

    以团结互助为荣，以损人利己为耻。

    以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。

    以遵纪守法为荣，以违法纪为耻。

    以艰苦奋斗为荣，以骄奢逸为耻。

    “八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称。

    社会主义荣辱价值观是国共产党央委员会总书记胡锦涛于2006年3月4日午在第十届国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民联组会上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话提的。提“八荣八耻”的目的在于引导国广大群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。

    力弘扬社会主义荣辱观，不断激发全公民特别是青少年的崇神追求，努力培养有理想、有德、有文化、有纪律的社会主义公民。

    建设和谐社会的在要求

    胡锦涛总书记指：“一个社会是否和谐，一个国家能否治久安，很大程度上取决于全社会成员的思想德素质。”他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集现。”社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、丑的界限都混淆不清，持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么不能到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识丑，而统一思想，振奋神，凝聚力量，营造氛围，为构建社会主义和谐社会提供大神动力。

    培养社会主义一代新人的战略举措

    倡导社会主义荣辱观对当代青少年有特别重要的意义。胡锦涛总书记在谈话特别调，要引导广大群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这既充分现了以胡锦涛同志为总书记的党央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指了青少年树立社会主义荣辱观的重要。当前，青少年德教育“虚化”、“弱化”、“大化”等现象较为突，需要我们从青少年的实际发，区别对象，分类指导，在增荣辱意识教育的针对与有效上工夫。胡锦涛总书记在新的历史起上提了新的价值观，非常切合实际。“八荣八辱”是国传统文化价值的一步发展，现实和可作很。对于全社会，特别是青少年思想德教育意义重大。青少年是国家、民族的未来，他们的素质关系21世纪国的命运，关系社会主义现代化事业的成败，关系华民族的兴衰。看一个国家、民族的未来如何，关键是看青少年的面貌。关心青少年健康成是我们党代表最广大人民本利益的一个重要方面。青少年的成，不仅仅是青少年本的问题，其背后是千家万、亿万民众，祖国未来。从这个意义上讲，抓好青少年的社会主义荣辱观教育，是办人民满意的教育，是全面提青少年思想德素质的战略举措。

    社会主义荣辱观的提，有着刻的理论背景。它是我们党继科学发展观、构建社会主义和谐社会、加党的执政能力建设和先建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村等一系列重大创新理论后发表的又一重要理论。它表明我们党从全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的度，把发展社会主义先文化放到了十分突的位置。在十六届三全会通过的《共央关于完善社会主义市场经济制若问题的决定》，央明确提了“科学发展”的思想。十六届四全会通过的《共央关于加党的执政能力建设的决定》，把“构建社会主义和谐社会的能力”，作为国共产党全面提执政能力的五大能力之一。科学发展和构建社会主义和谐社会都需要发展社会主义先文化。社会主义荣辱观，是发展社会主义先文化的重要指导方针，起着明确指导思想、统一意志、增凝聚力、打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础的重要作用。

    神实质

    荣誉和耻辱，是荣辱观的一对基本范畴，是指社会对人们行为褒贬评价以

    八荣八耻

    及人们对这评价的自我受。知荣辱，是人的标志，是人区别于动、人之为人的重要标准。莎士比亚说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。”在这里生命与荣誉结为一。孟云：“无羞’恶之心，非人也。”朱熹解释：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则于圣贤，失之则于禽兽，故所系甚大。

    科学涵

    其一，“以祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，既是对社会主义价值原则的集概括，也现了社会主义德的“五”的基本要求，同时也是每个公民应当承担的义务。

    其二，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法纪为耻”，现的是家生活、职业生活、社会公共生活公民应当遵循的基本准则，也是经济德建设的本要求。

    其三，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢逸为耻”，是对华民族优秀德文化、国共产党人在革命战争年代及和平建设时期形成的优秀德传统的直接传承，也是以改革创新为心的时代神的本要求。可以说，社会主义荣辱观是对社会主义国家公民应该遵守的德基本原则和德规范的度概括，也是从总上对社会主义社会主导价值系的生动表述。

    社会主义荣辱观的提，标志着我们党对社会主义思想德建设规律的认识达到了一个新的度，从容上看，它现了四个方面的有机统一：一是社会主义的价值导向与社会主义德规范的有机统一。它既贯穿了国主义、集主义、社会主义思想，又对社会主义德规范的容了度概括。二是肯定与否定的有机统一。“八荣”是从肯定方面对社会主义德规范的辟概括，从正面调了要祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，“八耻”则从否定方面对社会主义德规范的一步阐释，明确提要反对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法纪、骄奢逸的言行，对当前社会的不良品德和歪风邪气行了有力鞭挞。三是现代社会优秀德与华民族传统德的有机统一。它概括了我国经济社会发展的新变化，提了有时代神的德要求，又继承和发扬了华民族传统德，有民族的特征。四是现了依法治国与以德治国的有机统一。