同姓不婚：汉族婚姻传统的禁忌之一，最初起源大概是由于农耕文明的人
动
差，同一地区的同姓大多有亲缘关系。之后这条禁忌的
制由于人动增等各方面原因而减弱，但在二十世纪四十年代的
国农村依旧存在较的同姓不婚制，同姓结婚者甚至会被村里群众判为有罪而
决（来源于对同姓
侣为免于决而私奔到张庄的记载）。
②苦菜：即山苦荬/苦丁菜，野生
科植
，
与叶可
用，通常作为凉菜。
③这是由于战后形成了基层（农村地区）上政治的真空，如果革命的力量不去占领这
分真空，基层的政治真空就又会被代表着封建阶级利益的地主和买办占领，农村地区又会恢复到原先的封建秩序。
据和记载，当时的确有国民党、地主甚至是伪人员建立挂牌的“抗日
国政府”，借此在战后恢复封建秩序的况。
作者有话要说： 在
个人认为，看对于当时土地改革的记录，以及写/看这篇文，最主要的思想就是：社会发展是一个动态的过程。
现在看来当时的革命者在思想和
法上还有许多守旧和不合理之，但要意识到那在当时是有
步意义的；关键不在静态上对比某个思想或法是否符合理想化的模型，而是要看发展的趋势。
☆、第二十一章：选举团
“之前的几个村，据说是解放区区
亲自来帮着组起来的。”李有河说
，“然而咱这儿和别的村儿还隔着一山，汉
通敌的况也比别的村儿好一些，所以区苏维埃决定让咱们自己形成新的村公所。”
“然而不以群众大会的形式，这要怎么
？”秋穆问。
“之前听区里的人讲，他们在每个村里先拟定候选人，而后秘密地找十几个村里的老实人来投票。”李有河有些犹豫地回答，“可我和兴满都觉得不好。不
走什么形式，至少乡亲们得知什么样儿的人有机会当村
，也得知是什么样儿的人在投票，总不能民兵队秘密地搞
来一份新村公所的名单，大家才知原来要组新村公所了吧？”
秋穆觉得她这么说也有理。虽然大
上都是封建秩序、汉横行，但解放区里每个村
的况又都不一样。别的村
里敌伪的势力比较，就必须得采取秘密的方式、
的手段来摒除敌伪人员对新村公所组建的影响。但丘
的况还没有那么危险，由于历来地主的势力比起其他阶层明显大，丘数得上来的大汉只有秋云山一个。
别的什么人即使是给秋云山和日伪军办事儿，也都是被
迫或是为了一
儿报酬来养活自己，虽然依旧会招致乡亲们的仇恨，但本质上却没有那么坏。只要逮捕了秋云山，丘的汉势力就被极大地削弱了，剩的那些“一顿面”汉自然作鸟兽散，甚至还会反过来支持反运动。毕竟这些人当也有许多是贫农，平日也和别的群众一样受到汉地主的剥削，只是为了谋一条生路才给了这些遭人恨的事儿。
“那你们打算怎么办？”秋穆又问。
“想也知，开群众大会来选肯定是不行的②。”李有河说，“我们打算先拟来一个‘临时选举团’的人选，然后向群众公示，看看有什么不妥的地方。如果没有问题，再由这个临时选举团拟定新村公所的人选，再公示，然后再最后投票。”
这样的确比秘密地组建村公所之后再让群众知晓更合适，秋穆问：“这个‘临时选举团’要什么时候组起来？”
李有河笑：“这个我们两天前就拟好了人选、公示去了，村里人经常路过的地方都贴了几份。兴满去问过几个乡亲，都说是已经看到了。也有人来提意见的，我们改过两次。现在秋云山的事儿也的差不多了，分地比较麻烦，得由村公所来办，明天就该组织临时选举团开会了。”
第二天早上，李有河和秋穆去到那片空地上，除了民兵队的姑娘之外，一些临时选举团的成员们也已经到场了。
这些临时选举团的成员们当有女有男，看起来都是再普通不过的贫苦农民。当的女人们年纪平均起来比民兵队员们要大，都是赤着脚、穿着土布的褂和
，有的
上还绑着布带，是为了活儿的时候不让汗
睛里。而男人们有年的也有年少的，穿得比女人要稍微
哨一儿，但仔细看那些衣裳的材质也都比较
糙。他们当有裹了脚的③，穿的那
又尖又小的鞋，由于走路容易陷地里的缘故，上面沾满了泥土。
女人们和民兵队的姑娘们比较相熟，都三五成群地在一起聊着天儿。一些年的寡夫也参与了她们的闲聊，但那些年轻的男孩却显得比较拘束，不敢和那些女人一起说话，也不敢到随便走动，只是看到自己的伙伴儿也到场之后，才小步走过去凑在一起小声说着什么。
秋穆发现这里面有群众大会上第一个站起来控诉秋云山的那个男孩儿。之前他一直低着，秋穆并没有把他的相貌看得很清楚，只是记得那两的麻辫儿，因此才认来是他。
这回他穿着一件儿白
土布褂和黑窄
，那乌黑的发依旧梳成麻辫儿垂在肩侧。只不过现在他不再低着了，
来一张白净的小脸儿，一双圆圆的大睛时不时地眨一儿显得十分可，让人难以相信这是一个之前被迫被卖给别人家当童养郎，又因为秋云山的迫害失去了
的男孩。
注释：
“一顿面”汉：指受迫或是为了得到少量报酬而短期地为日伪人员办事儿的人；称法来源于。
②在这里，不行的原因主要是当时普通农民的观念受封建思想影响较
。据、和等文献记载，当时蒋政府宣传传统儒家思想，以此消磨受压迫的百姓的反抗意识。国农村地区行的观念认为，得到土地是因为有
尚的品德，土地多少象征着品德低，因此地主被认为是品德最好的人——实际上也很容易让人有这样的错觉，因为灾荒时期地主多少会施舍一些粮给穷人，但人们很容易忽视地主平时一直持续的对普通农民的剥削，那些施舍只不过是把原本属于穷人的粮还一小分给他们而已。
由于这想法的普遍，地主阶层对于其他阶层的绝对统治地位天然地得以维持，村里的重要事务均由“乡贤”（事实上就是地主寡）决定，而普通群众也会在某程度上认为这些“乡贤”有领导村的权力与才能，而在选举时还可能推选他们。
③在
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