分卷阅读12_有三秋桂子by控而已

“官人请。”玉机把与解舆一盏茶。

茶雾蒸起，钻鼻而，清香冷冽，与寻常之茶相较，实是别有一番风味。啜茶，却不甚苦，片刻，即有余甘，经久不消。此茶肚，明是沸汤，却清寂寒凉甚矣。

“此茶如何？”玉机问。

“在于茶确是行微末，只觉此茶有奇香异馥，清澈甘甜，然虽吃它极，肚却冰寒，却不知为何恁的？”

“官人却无错，此茶原是如此。他于清冷如冰珍珠泉上岩砺烂壤之，抓烂石而汲冷泉微，生而为茶，发而为芽，二月间方寒料峭，他便冒尖芽，便是这时采他，虽务要晴日，且经蒸，经焙，经沸，仍是寒不改。”

解舆赞：“经蒸，经焙，经沸，仍是寒，本不改；经榨，经研，经压制，仍有清香，其气犹在，甚是难得之。”

那汉笑：“解观察何必恁动？照此说来，椒之岂不实得叫人落泪？”

解舆诧异间，那汉手微抬，那手微黑细，指节分明，抬起一盏茶，却也不吃，就地一覆。

“你?????诓尔????????”解舆喃喃，指尖微麻，却待要张，前一暗，便不省人事。

作者有话要说：

（1）斗茶：嗯，还是解释一，宋代——事实上是明代以前，国人喝茶以末茶为主，几乎没有煎茶（也就是现在喝的泡茶）这样的茶，喝茶不叫喝茶，叫吃茶，也可以叫饮茶。但是是连茶末带着茶一起吃的。有固形，所以叫吃。唐代和宋代的吃茶法又不一样。宋代是末茶的鼎盛时期，可能是因为宋是一个文气盛行的朝代。所谓的末茶，就是先把茶叶采，经过工序（详见拙作“北宋茗战”），成类似茶饼形状的东西。吃的时候要经过工序（详见拙作同上），变成以上那个大汉的茶。事实上，这只是极为浅的茶。据说最厉害的人，在茶的时候，可以在茶面上一首诗来（囧），反正早就失传的东西，谁也不知是真是假了。我国的末茶，传到日本，有些微末之技被他们继承来，变成了他们所谓的茶。在我国则由于明代那个草皇帝朱元璋所谓的见不得人奢侈，而把所有的末茶工艺都禁止了。从此便再也没有建茶的独霸天鸟~几乎所有的茶变成了炒青（除了普洱等），吃茶变成了喝茶。

（2）斗茶的详细描写，参考自以的文章：赵佶，蔡襄，陆羽，赵汝励，张源，还有沈括，陶谷。有原文摘录。

碧云天，黄叶地，秋连波，波上寒烟翠。山映斜天接，芳草无，更在斜外。黯乡魂，羁旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼休独倚，酒愁，化作相思泪：范仲淹

瓷描写：参考自湖北省博馆，武汉市博馆，荆州市博馆，广东省博馆，广州市博馆的瓷。暴了····

第11章观察（2）

解观察打小在东京城大，那东京城四条，汴河，金河，蔡河，五丈河，以此儿时逢着夏日天，便在那河里戏耍一番，却不凉快？只便大了，不作舟，亦少了。他看时，自家却在汴河里，心甚可怪，因不着寸缕，便又可羞。那日炎炎，甚，便是在河，却也似在一般——却又怪了。

那愈，直似架着薪火釜烧，不知何飘来厚药味，直鼻窍，想是何人家煎汤药，恁地大味。解舆如此这般寻思，枕后猛一锐痛，便一激灵醒了。茫然四顾时，自家却在一个木桶，躺着，浸在药当，痛胀酸麻遍布周，自足底至天。稍动足趾，便觉真气沿十二经而行——手太肺经，手明大经，足明胃经，足太脾经，手少心经，手太小经，足太膀胱经，足少肾经，手厥心包经，手少三焦经，足少胆经，足厥肝经，一丝不错，循行注。且觉任督带冲维维蹻蹻奇经八脉所存之真气亦源源注十二经。平日不觉之浮络，孙络，经别之，此时亦满溢真气。自了那毒妇寒毒以来，亦只有解药新服，真气可井，余时一到井气便沉滞，此时脏腑之气自各井奔涌而，注经脉，不由令解舆大喜。然收敛心神，四奔逸之气却收拢不得，不合，不免惶恐——这数倍于毒前的真气，竟从何而来？