在我开辟
来的一个空间里。三生石帮我牵引你的魂魄来到这里。以后你将这宝镜佩在
边，不论在何
我都会第一时间找到你了。”显然，以前没有给四郎安一个定位
，是二哥最后悔的事
。
两个人就这么倚在一起，互相说些无关
要的小事，大
分都是二哥在叮嘱四郎，要乖乖在原地等他去领，他不在的时候不许这样不许那样，简直让四郎怀疑自己在他
里是不是智障了……
第63章 糖石
4
暮
四合,因为屋里没有
灯,光线有些昏暗。门外响着滴滴答答的雨声，一场雨从早晨断断续续
到傍晚，看着依旧是止不住的样。
似乎被雨声惊扰,四郎不不愿的从见到二哥的
梦
醒过来。方一睁开,就急忙把手举到前,知
看到腕上那枚铜镜才放了心。五铢钱大小的宝镜本并不起，倒是原本几乎透明的链在昏暗泛着莹
的光彩。
【看来二哥是真的快来了,不是我痴人发梦。】这么一想，凄风苦雨的黄昏也不那么讨人厌了。
“恕贫不能答应您的请求。”苏士不知在门外和谁说着话。
四郎听到敲门声,从床上一跃而起,穿上鞋跑去开门。才探半边就被迎面卷来的二月
风冻得一机灵。
苏士穿着蓑衣不只打哪儿回来的。朱天赐浑
透得跟在他后面不停哀求着什么。苏士只是摇
拒绝。
看到四郎走了来，苏士便指着他说：“看见没，这个小僮一路从汴京城跟我走到这里，苦苦哀求了很久，我才勉
答应带他回师门。师徒之事全凭缘分，你不必再来纠缠了。”
四郎：？我什么时候苦苦纠缠你一路了，人、贩、？
“四郎，告诉他
我门派的三个基本要求。”
四郎最近被士押着背各
玄门清规戒律和功法，心里对这些东西
瓜烂熟，此时条件反
就念了来：“守其教而勿泥；割其
而弗固；洁其而弗我。弗泥也，弗固也，弗我也，是我们这一派祖师给的门三条件。”虽然我都不太明白是什么意思。当然，最后这句话四郎只敢在心里偷偷说。
见四郎果然把自家师傅的话记在了心里，苏士满意的，对朱天赐说：“现在知我为什么不肯收你
徒弟了吗？你并非为求而来，又如何能够了至，俾玄风呢？”
朱天赐见士铁了心不答应收他徒弟，噗通一声跪了来：“
，您不收我弟也行，好歹教我
之术……也不求多么
的法，只要……只要让我能够看到鬼魂……哪怕是散尽家财我都愿意。，你就收我吧我。”大约是随了母亲吧，朱天赐还真是一个多。
可惜苏士铁石心
，一都没有被这痴打动：“吾法当割，而非因
。你存心不正不诚，即使我愿意教你术，你也无法领悟之真谛。心若不正，就算于术法上练的再好，也不过是空楼阁。”说完就要
门。
朱天赐跪在地上膝行几步，拉住士的袍脚继续哀求，可苏士自来就是个极有原则，不外
所动的男人，所以
本不搭理他。
士的袍脚从朱天赐的手里
了去，朱天赐自
咙发一声哽咽，得弯了脊梁。嘴里“赫赫”笑了起来：“都说家人慈悲为怀，却心冷若此。你说，这世上还有什么公？什么天理？什么善恶到终有报，不过是愚
百姓而已!!!”
听了这话，本来已经走到门
的苏士不得不停住脚步，有些无奈得转说：“人鬼两，生死异路，本就不该相扰。死并非生命历程的终结，而是生命历程以另一方式的重新开始。既然如此，为什么不让在现世受尽磨难的死者安心离去呢？因为你的恋而将死者生生束缚在人间，或者教会你法让你去惊扰亡灵，这些不过能够告
你自己而已，难真的是对鬼魂好吗？你又哪里知鬼魂的想法呢？也许他已经的厌倦了人世，本不想要归来。”
跪在地上的朱天赐依旧把脸埋在双膝之间，四郎看不见他的表。
虽然士说的没错，可是这样的指责对于还活在世上的生者也是很不公平的吧？朱天赐也许并不是要惊扰亡灵或者打扰他的
回，大约只是舍不得而已。毕竟，即使还有回，那也是一个完全不同的人了。
士看了看地上的朱天赐，叹了一句：“痴儿。你既然重他，何不为他一个度亡醮？让亡者转另一世界的路更为顺畅无阻？这样才是真的为他好。”
度亡醮的目的是超度死者。这宗教仪式极为复杂，一般会持续三天两夜，其包括送亡灵上路的资准备和人打。比如，士会通过“化笼”仪式给死者准备一笔丰厚的钱财；通过“缴纳受生”仪式清偿当初投生时所欠阎王的债务；之后还有“十王过堂”与“破狱”，这两样仪式是为了帮助亡者摆脱往生路上的牢狱之灾；然后士还要帮忙打司的官员，解决死者到另一世界的籍问题，以便与间的黑
孤魂野鬼区别开来。
若主持这
程序的士是真有本事的人，而非欺世盗名之辈，那么的确能够帮助死者在冥府少受许多苦难，也算是生者能够为亡灵的最后一事了。
听完士的话，朱天赐似乎有所
动，他抬起问：“那么，所谓的地狱和回都是真的吗？”似乎又想到了什么，停顿片刻，朱天赐接着问了句：“，你也知我娘的事。你说，既然真有六回，那么所谓的因果报应是不是也是真实存在的？”
这一回，苏士并没有立即回答，他沉
半晌，掉了房间。
四郎左右看看，见苏士没有其他反应，就过去把跪在地上的朱天赐扶起来。示意他跟着屋。
苏士跪坐在蒲团上，他面前的矮几上燃着一盏油灯。看到朱天赐跟着四郎了屋，他也没有多说什么。
四郎过去关好房门，又递给朱天赐一块白麻布。
“谢谢。”朱天赐接过麻布拭
上的
渍，跪坐在士对面的蒲团上。
士这才开说：“所谓因果是佛教的说法，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现来的，依业而生，依业
转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报，而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动
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