唐先生接
来的话证明，两个都不是，人家从?一而终初心不改。
“是因为那孩
吧？”唐先生冲门外抬了抬
，脖上
塌塌的
肤像
过嘴又在
兜里揣了半个月卫生纸一样抻开?又挤拢，“朱古，藏音译，世人也称……‘活佛’。”
老和尚终于不再沉默，他说：“你想要?什么。”
唐先生
?
坐直，沉声
：“我?不想死，我?要?
生。”
“你不要?的，我?要?。”
老和尚摇
：“这世上没有什么生，只要?是生命便有消亡的那一天，只是早与晚的区别。”
“那我?宁愿晚死。就算会?一直老去，会??萎缩，会?变得不人不鬼，我?也选择晚死。”唐先生话说得分外斩钉截铁，也分外不客气?。
听他这样说，老和尚叹了
气?，
应了：“如你所愿。”
得到承诺唐先生终于不急了：“法师放心，若我?得偿所愿，日后必会?照拂寺庙……”
停了一，他接着?说：“照拂朱古。”
听完这段信息量爆炸的话，戚小?胖突然后知后觉的来了一句：“朱古……活佛……是什么？”
这个问题有
奥，卿白想了想，决定
官方的说法来解释：“佛说要?有活佛，于是经?党委组织实地?调研，广泛听取当地?人民群众意见后，召开?会?议
研究探讨，最后予以批准，在满足《活佛转世
理办法》规定的条件并履行申报批准手续后，经?有关
门提
意见并上报批准，同?意活佛转世。”
戚小?胖：“？？？”
戚小?胖满脸问号。
朱古本人一脸认真地?说：“只有经?过正规程序寻访认定的才能称作‘活佛’，我?不是。”
?这玩意儿还有野生的。
活佛
樗山本地野生活佛哀蝉看起来并?不太喜
这个在他们教?
地位崇
的称号, 但为了避免误会，还是耐着
解释了几句：“朱古的原意是‘化’，在藏传佛教?
?有一定份地位的修行人都可以称作朱古, 并?不专门指代活佛。”
“而‘活佛’一词的汉语字面意思是‘活着的佛’, 其实这并?不符合佛教?教?意?，只是因为翻译问题
传较广，被大分不了解佛教的人接受, 逐渐就变成了约定俗成。”
戚小胖‘哦’了一声, 也?不知听没听懂, 低着脑袋不知琢磨了些什么, 再抬起来时看哀蝉的
神都不一样了。
卿白从前和各路‘神仙’打
?那阵儿, 为了不被骗得团团转给别人卖了还替人数钱，自学了不少宗教?民俗知识, 先?前老和尚那句‘朱古’一，他便知?哀蝉的份不简单了，至少在这座寺庙十分崇。
那么新的问题又?来了, ‘朱古’或者说?‘活佛’是藏传佛教?的概念, 橘生淮南则为橘, 生于淮北则为枳，虽然都是‘佛教?’, 容教?义甚至供奉的佛与菩萨都大为不同, 光是国的便可
略分、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。而樗山离藏地十万八千里, 十里八乡全?是土生土的汉人，这样并?不算偏远的地方、这样既不人迹罕至也?不山老林的山上, 为什么会有这样一座既有‘活佛’, 建筑语言服饰却又?都是汉地风格的寺庙？
思来想去，不论是玉雪可
的小哀蝉还是平平无奇的大哀蝉都是纯正汉人相, 那问题只能是在老和尚上，然而他已经?老得连人样都没有了，想从外貌看所属民族基本属于妄想。
卿白正遗憾，经?过?唐先?生刚才?单方面?‘友好协商’，最终达成共识的两个老一起起门，老和尚看着蹲在院墙边小沙弥小小一团的影，老得已经?没有了形状的嘴
轻轻动了动，却没有发声音，卿白猜测他在这一刻或许有些不忍心?。
但也?只是这一刻。
“朱古，”老和尚对着没动，只脑袋转了180度的小沙弥说?，“过?来，来我这里。”
那小沙弥定定看了柔声细语的老和尚一会儿后?突然把目光投向一边的哀蝉，虽然一句话没说?，那张面?无表的小脸却将想说?的话都摆得明明白白——说?好了会帮我赶跑讨厌客人自己不骗自己呢？
哀蝉站在门边，观鼻鼻观观心?，一副认真参禅悟?的模样。
这
?时?候总要有人站来打破沉默，毕竟老人家还等着呢，于是卿白用没有一儿波澜起伏的嗓音给哀蝉的人品盖棺定论：“连自己都骗，垃圾成年人。”
哀蝉：“……”
大概是看大后?的自己靠不住了，小沙弥收回目光，垂着帘站起，两只小手背在后?，一步一步慢吞吞往老和尚面?前挪——老和尚来得突然，玩得正起劲儿的知了来不及
袖筒里，只能这样
盖弥彰地藏在背后?。
在旁观的人看来更是天真可，若是在山，大概没有人舍得为难这样大的可小孩儿，但在讲究众生平等慈悲为怀的寺庙，就很难说?了。
不知是人太老连带着神也?不好了，老和尚好像并?没有发现小沙弥的心?虚扭
，他颇为艰难地弯腰，枯槁的大手放在小沙弥单薄稚
的肩膀上，轻声说?：“现在天还没有黑，朱古想去山后?树林里玩吗？”
卿白注意?到，老和尚这句话问后?，哀蝉垂在两侧的手悄悄收
……
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