蹲在地?上没有起
的哀蝉也?抬
看?向上方的蝉，似叹非叹地?跟着说：“好大呀……”
小沙弥瞪了哀蝉一
，还
声
调：“这是我的！”
谁知哀蝉竟然也?跟着较起了劲：“你的不就是我的？”
小沙弥瞪着哀蝉，气得?脸颊鼓鼓，还说不什么反驳的话，看?着可怜又可
。
戚小胖终于看?不
去了，熟练的言打?圆场：“你的你的都是你的！知了你也?是，多大的人了和还是小时候的你自己较什么劲？”
嘴上教训了大哀蝉戚小胖又珠咕噜一转，瞬间?想到了个占便宜的好法
，于是它用哄孩的嗓音
：“哎，这蝉挂这么
小弟弟你也?够不着，小胖哥哥帮你拿来好不好呀？”
让小知了当着大知了的面叫我哥哥，刺激！
卿白?看?了一笑得?睛都眯成了一条
的戚小胖，和面
不改一
也?不着急的哀蝉，直觉戚小胖的小心思没那么容易成真。
果不其然，小沙弥理也?不理戚小胖，冷哼一声手腕一甩——只听得?哗啦一声，像是珠玉碰撞，又像是石相击，一秒小沙弥小小的手里就多了一
草绳，他
着草绳尾端，灰白?拳大的蝉扇着翅膀飞在半空
?，就像游乐场里的小朋友牵着卡通氢气球。
拿到了蝉以后他还不忘扬看?戚小胖一，那不羁的小神，就像是在说你才是弟弟。
“知了小时候也?太有个
了吧……”戚小胖服了，他都没看?清小知了是怎么的手！
卿白?没有应声，他的目光凝固在了小沙弥手腕上，随着小沙弥的动作纳衣
袖往手肘
落，
了小孩
嘟嘟的小臂，和缠在小臂上的珠串。
那应该是大人用的珠串，
在小孩儿手上即便缠了三四圈还是有松垮。
珠串的主
大
分是黑褐的细窄圆
形珠，大小颜都不是很均匀，间?或夹杂着琥珀
蜡等颜鲜亮的宝石
缀，看?得?来这珠串很有些?年，那些?缀的宝石已?经有了只有年
挲把玩才会有的温
光泽，可数量最多的黑褐珠虽然边缘也?泛着油的微光，却?依然颗粒
很，给人一
……麻麻赖赖的觉，总之就是看?着不太舒服。
卿白?正思索那是什么菩提制品还是老木料压的新鲜珠，就听见?哀蝉用冷声冷气的语调说：“那是嘎
拉。”
嘎拉……人骨制品……
嘎拉
“……嘎拉是什么？”戚小胖不懂就问, 卿白已经皱起?了眉。
小沙弥坐在门槛上，一会儿把那拳大的蝉扯着草绳当风筝放，一会儿又着蝉的肚凑到脸边当小风扇玩, 小的把?一个虫玩了
样?, 大的居然也?看得津津有?味。
这一大一小一僧一沙弥相对不相望，我看蝉你看我的画面其实还
有?禅意的，尤其是知他们是站在岁月两端的一人两面?后, 这样?的场景就更有?意思了。
于是旁观的三人也不
。
大概是看够了, 语句也?组织好了, 哀蝉才开
解释：“……藏传佛教
行天葬, 喇嘛死后尸会被送到
, 引来秃鹫撕咬吞
，这是最后也?是最尊贵的布施。”
哀蝉说到这里停顿了一, 戚小胖顺势：“这个我知！去藏地旅游的时候听人说过，好像是效仿佛祖割喂鹰？”
“舍布施，灵魂不灭, 
回往复。”卿白轻声。
戚小胖惊异地看了卿白一, 没想到他卿哥对宗教如此了解, 连藏地那边的天葬理论都知，看来当年那段他们担忧他‘误
歧途’被神
半仙哄骗的日他卿哥还真不是虚度的, 而是认认真真在学习了解‘民俗’。
九年也?低看了卿白一, 清淡的眸里蕴了一层浅浅的、忧心的光。
卿白似有?所, 仰望去，却因为度问题只见一截因为角度而显得近乎锋利的颌线。
哀蝉, 声音比山间的风还虚无：“□□布施去后还剩骨骼, 那些人骨也?不能浪费，便?被用?来制作法
, 也?就是嘎拉……人骨念珠。”
卿白早有?预料，戚小胖却‘嘶’了一声，拧着眉瞅了一小沙弥手腕上的珠串，又不敢多?看迅速收回了目光，别扭了一会儿后还是问了来：“知了你……你现?在上应该没带那……那玩意儿吧？”
他当然尊重不同民族不同宗教的不同传统文化与?习俗，但只要想到自己好哥们上带着人骨串儿和他们同吃同睡同住，还是有?瘆得慌……
哀蝉这回沉默更久，久到戚小胖手臂上的
疙瘩纷纷冒起?又一个个消散，久到他已经不抱任何希望在心里安
自己连鬼都见了怕什么人骨，不过是
……里面?的骨架而已！
沉默再久，哀蝉还是开：“埋了。”
“埋了？”
“埋了！”
卿白与?戚小胖异同声，话说的一样?里面?包
的
绪却完全不同，卿白是疑惑不解，戚小胖则是开心兴。
卿白：“这等法你把?它埋了？”
戚小胖觉得他卿哥这反应有?奇怪：“这嘎拉很厉害吗？”
再厉害那也?是人骨啊，天天缠在手上摸来摸去真的不瘆得慌吗？还很变态。
卿白的语气?就像是在科普：“也?不是什么地方的骨的念珠都能叫嘎拉，佛教讲因缘，认为手指与?眉骨这两个位最有?因缘，前者是因为手指是僧人生前法时最常用?到的位，而后者是因为睛阅佛经明世?。”
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