此刻李好问
前，晃来晃去的都是机要室
那七个狂放的大字。
尊重科学讲逻辑。
既然如此，他就不得不接受现实：为了让这个世界能讲逻辑，原本威力可以大到恐怖的时光术，被生生缚上一
枷锁，不再能为所
为，随心所地编织、改造这个世界。
罗景见他沉默不语，便知他心已顺利接受了这个原则。
不说这些了，李好问没再看向罗景，他双视线的焦
很遥远。
你为什么会前往郑家?
罗景见李好问终于又回到了正题上，便随手拖过一张胡椅，在椅上盘
坐
，缓缓开
：这就要从我前来东土大唐的原因说起。
李司丞可曾听说过会昌法难?
会昌法难?
原本李好问听到失去的永不复返之后一直有浑浑噩噩的，脑
像是生锈了的机械，思维颇有些迟缓。
但听见这个名字，他的大脑像是突然活络过来，飞速地搜到了答案
武宗灭佛?
是，罗景肃然，还是李司丞说得直白。
这灭佛的武宗指的是当今天李忱的侄李炎。他在位时崇抑佛，并在会昌五年时颁布政令，令关闭寺院，僧人还俗，金银佛像上
国库，铁像则熔炼铸造农
。这对于在大唐已传播广泛的佛教来说，不啻为一场大灾难。
李好问上学时读史，对这一段的印象颇
：政治人
的任何重大行为，背后往往都有其政治与经济的层次原因。
当时佛教寺院拥有的土地数量庞大，僧侣人数众多，且不缴赋税，自然损害了大唐国库的
项。会昌年间，唐武宗忙于讨伐藩镇，财政告急，皇帝忍无可忍之终于对佛教名的庞大财产了手。
佛家占据了大量的社会财富，皇帝缺钱的时候自然会盯上这个香饽饽。
此外，唐武宗本人的宗教偏好在会昌发难
起到了决定
的作用。
自李世民起，大唐天多半自称是太上老君李耳的后裔，因此崇信教，但其也不乏崇信佛教的君王，比如
宗李治、女皇武则天。偏偏到了唐武宗时期，这位皇帝厌恶佛教到了极。
武宗李炎在位时曾
信一位名叫赵归真的士，据说这位士告诉武宗一句谶言：李氏十八，昌运方尽，便有黑衣天理国。
因唐时僧侣所着的衣多为黑
，赵归真便向武宗李炎解释，说这句谶语意为李唐气数将近，僧人将取代李唐国统。由此便引起了这一场会昌法难。
而且武宗灭佛的打击面很广，遭殃的不仅仅是佛教，还有一些从西域传来的教派，比如袄教、
尼教和景教等，都受到打压，元气大伤。
天仅仅因为一己的喜好，便对信众广泛的佛教随意打压，确实有些难评。
李好问想到这里，抬
问罗景：那么大师光临唐都
安，是要帮助佛家在大唐重建
基吗?
经过会昌法难，东土大唐佛教密宗几乎被打击殆尽，经典不传，僧人对佛理不再
通，对佛家的神通也无法掌握。
因此，我奉佛谕，赶来安，一是为了向百姓重申我佛慈悲。
李好问心想：然而你的第一站却是平康坊各曲。
罗景似乎看透了李好问的心思，嗤地笑了一声，：善男信女，往往朝堂上见不着，市井坊间却是最多。
李好问：我不跟你争。
二是为了收拾那士赵归真。说到这里，罗景咬牙切齿，似乎跟那赵归真有仇大恨。
赵归真不是已经死了?
李好问其实并不知这个世界里士赵归真的生死，但据他在穿越前所学的历史，李好问知当今天李忱在即位后就推翻了侄武宗的多项政令，也迅速收拾了侄武宗曾经幸的人，既包括权倾一时的宰相李德裕，也包括建议灭佛的士赵归真。
罗景似对这赵归真极端厌恶，脸现嫌弃，：死虽死了，但是他那些徒徒孙都还在兴风作浪。
李好问顿时想到：对啊，那在庆云楼豢养大青面的鸿波，也是士。
罗景仿佛终于找到了共鸣：但最可怕的还不是他们豢养妖，戕害世人，而是这些士往安
系之，引
了一只那伽!
一只那伽?!
李好问顿时从他所坐的那张胡椅上
了起来。
罗景则满诧异：你竟这么快就恢复了?
李好问
上又坐了回去，
倒在胡椅上，仿佛他刚才只是惊讶过甚，短时间突破了自己的能力范围。
重新背靠墙
的李好问想了想，问罗景：你们非人称呼同类，量词用只的吗?
这个问题有无厘，罗景不免一呆。
而屈突宜双肩
动，似乎是想笑但没好意思笑
来。
那伽是龙众之一，你们汉人称呼龙用什么量词?
李好问想了想：一条。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com