江山she姬 - 【江山she姬】第九章

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信仰的力量是可怕的,随着信徒越发的理解教义,信徒就越发的对陈肇忠诚。

    当然,如果要让这个教义彻底的贯彻实行去,并且被广泛的接受,必须有一个质前提要成立,来解决一个问题。

    这个问题就是生了孩怎么养的问题。

    一旦陈肇指导的白莲教开始倡导为人之本,在这个没有避的时代,可以想象白莲教教徒的生育率将会极大的提升,但是在封建时代,为普通人的老百姓并没有生育权,因为他们连自己的肚都填不饱,生育权只掌握在衣无忧的贵族和地主阶级手,因此陈肇必须解决这个的问题,所以他台了白莲教的第一条真正有社会意义的政策:《白莲教关于女生养补贴的相关条例》,这是陈肇第一次台惠及每一个治人民的公共政策。

    这个条例是这样声明的:

    第一,凡是信仰白莲教的教徒所生养的孩,都能从白莲教圣获取生养补贴,一个婴儿的补贴费用是每年白银半两,补贴至儿童十四岁为止。

    第二,教徒一旦领取了生养补贴,即承认白莲教对这个婴儿完成了洗礼仪式,也就是说,这个婴儿从此备第二个份,他不仅仅是这个教徒的孩,还是未来白莲教的一员,所以这名教徒的家必须担负起这个婴儿的抚养责任,不得将婴儿售、抛弃,或以各形式借弃养,白莲教也将担负起这个婴儿的教育责任。

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    第三,教徒可以选择不领取生养补贴,但是圣父说,弃养儿童或者售儿童有违第六大品质:守礼,弃养婴儿就是对婴儿的不守礼,因为这个婴儿备完整的人格,因此这行为被视为罪恶。

    第四,怀期间的女

    分娩前的六个月,以及分娩后的三个月不得参加重力劳动,可以参加少量的手工艺劳动,分娩前的一个月以及分娩后的一个月不得参加任何劳动。

    ……

    《女条例》的台彻底规范了白莲教众女养育的基础原则,并且试图解决大分白莲教教徒“生不起养不起”的社会事实,但是《女条例》在未来很快就废止了,相关的生养条例被并到了《白莲教民生试行办法》,后来实行十二级工资制之后,即便是工资等级最低的白莲教家,父母的收加起来一年也有24两白银,明代的一个孩一年的吃穿用度消耗平均约一两银,生五个孩也可以轻松养活。

    废止的理由也很简单,陈肇在起草这份文件的时候没有考虑到,在他的政权治理之,人民的生育率太夸张了,这份补贴将给白莲财政带来极其沉重的负担,行一个简单的计算就能够得知这一,假如生育率达到3,即一个白莲教家生养三个孩,目前生养福利政策惠及将近一万教徒,有将近三千个家略计算,即便不考虑新家和新教徒,十四年后还是这三千个家,陈肇要每年补贴六万三千两白银。

    随着治的人膨胀,这个补贴去的白银数目是极其夸张的,仅仅是一个杭州府就有二百万人,如果陈肇持续试行这政策并且将整个杭州府纳势力范围,每年补贴去的白银将在几年时间达到千万两白银的级别,要赶上明朝一整年的白银收了。

    当然,这个时候陈肇还没有意识到这个问题的严重,他计算了平均每个家女数量,认为目前这担负这些生养费用完全行得通,陈肇忽略了很多实际因素,明代的婴儿夭折率很,像陈肇自己家,父亲陈八女生之前就死了三个生之后死了两个妹妹,陈肇本来妹远不止现在这些,现在能经常见面的唯有陈璇一个妹妹,其实很多在胎儿阶段,或者生之后不久就夭折了。

    随着陈肇将医疗卫生条件建设起来之后,婴儿的夭折率一旦降来,治人民在没有避崽的速度必然超乎陈肇的预期。

    无论如何,这条政策还是推行了去,《女条例》暴了陈肇行政和治理经验的短缺,但是也充分现了陈肇以人文关怀为心的治理主旋律。

    时间一晃过去了两个月,这两个月的时间里面,陈肇自己都没想到这区区不到一万的白莲教徒居然搞来这么多的样和事理这些事耗费了他大的力。


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