信仰的力量是可怕的,随着信徒越发的理解教义,信徒就越发的对陈肇忠诚。
当然,如果要让这个教义彻底的贯彻实行去,并且被广泛的接受,必须有一个
质前提要成立,来解决一个
本
问题。
这个问题就是生了孩怎么养的问题。
一旦陈肇指导的白莲教开始倡导为人
之本,在这个没有避
的时代,可以想象白莲教教徒的生育率将会极大的提升,但是在封建时代,
为普通人的老百姓并没有生育权,因为他们连自己的肚
都填不饱,生育权只掌握在衣
无忧的贵族和地主阶级手
,因此陈肇必须解决这个
本
的问题,所以他
台了白莲教的第一条真正
有社会
意义的政策:《白莲教关于
女生养补贴的相关条例》,这是陈肇第一次
台惠及每一个治
人民的公共政策。
这个条例是这样声明的:
第一,凡是信仰白莲教的教徒所生养的孩,都能从白莲教圣
手
获取生养补贴,一个婴儿的补贴费用是每年白银半两,补贴至儿童十四岁为止。
第二,教徒一旦领取了生养补贴,即承认白莲教对这个婴儿完成了洗礼仪式,也就是说,这个婴儿从此备第二个
份,他不仅仅是这个教徒的孩
,还是未来白莲教的一员,所以这名教徒的家
必须担负起这个婴儿的抚养责任,不得将婴儿
售、抛弃,或以各
形式借
弃养,白莲教也将担负起这个婴儿的教育责任。
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第三,教徒可以选择不领取生养补贴,但是圣父说,弃养儿童或者售儿童有违第六大品质:守礼,弃养婴儿就是对婴儿的不守礼,因为这个婴儿
备完整的人格,因此这
行为被视为罪恶。
第四,怀期间的女
在
分娩前的六个月,以及分娩后的三个月不得参加重力劳动,可以参加少量的手工艺劳动,分娩前的一个月以及分娩后的一个月不得参加任何劳动。
……
《女条例》的
台彻底规范了白莲教众
女养育的基础原则,并且试图解决大
分白莲教教徒“生不起养不起”的社会事实,但是《
女条例》在未来很快就废止了,相关的生养条例被并
到了《白莲教民生试行办法》
,后来实行十二级工资制之后,即便是工资等级最低的白莲教家
,父母的收
加起来一年也有24两白银,明代的一个孩
一年的吃穿用度消耗平均约一两银
,生五个孩
也可以轻松养活。
废止的理由也很简单,陈肇在起草这份文件的时候没有考虑到,在他的政权治理之,人民的生育率太夸张了,这份补贴将给白莲财政带来极其沉重的负担,
行一个简单的计算就能够得知这一
,假如生育率达到3,即一个白莲教家
生养三个孩
,目前生养福利政策惠及将近一万教徒,有将近三千个家
,
略计算,即便不考虑新家
和新教徒,十四年后还是这三千个家
,陈肇要每年补贴六万三千两白银。
随着治的人
膨胀,这个补贴
去的白银数目是极其夸张的,仅仅是一个杭州府就有二百万人
,如果陈肇持续试行这
政策并且将整个杭州府纳
势力范围,每年补贴
去的白银将在几年时间
达到千万两白银的级别,要赶上明朝一整年的白银收
了。
当然,这个时候陈肇还没有意识到这个问题的严重,他计算了平均每个家
的
女数量,认为目前这
况
担负这些生养费用完全行得通,陈肇忽略了很多实际因素,明代的婴儿夭折率很
,像陈肇自己家,父亲陈八女
生之前就死了三个
,
生之后死了两个妹妹,陈肇本来
妹远不止现在这些,现在能经常见面的唯有陈璇一个妹妹,其实很多在胎儿阶段,或者
生之后不久就夭折了。
随着陈肇将医疗卫生条件建设起来之后,婴儿的夭折率一旦降来,治
人民在没有避
的
况
,
崽的速度必然超乎陈肇的预期。
无论如何,这条政策还是推行了去,《
女条例》暴
了陈肇行政和治理经验的短缺,但是也充分
现了陈肇以人文关怀为
心的治理主旋律。
时间一晃过去了两个月,这两个月的时间里面,陈肇自己都没想到这区区不到一万的白莲教徒居然搞来这么多的
样和事
,
理这些事
耗费了他
大的
力。
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