这诡异的场景让本来已经
有成竹的派刚土司心里突然打起鼓来，不错，他已经
好了
卖他的祖宗、儿女和所有姻亲的准备以“给嘎拉
夷人一个光明的未来”（在他的设想
，他可以像很多投靠在他和其他夷人土司的武士
隶那样，通过为
力的主人效力，得到比自由人更多的隶，升到比自由人更
的位置，为此，所有的卖和献媚都是值得的，是不辱没他有名的派刚土司的
份的）可他真还没有好牺牲他自己的准备。
他确实亲
见证了许多人的死亡，有些人是被敌人杀死的，有些人是他
令杀死的，有些人是他亲手杀死的，所有这些人若不是在战场上被杀的，都会在被杀前被剥去所有衣服和首饰。
弱者的血会降低衣服的价值，细小的首饰则可能在杀人过程丢失，所以这些都会在杀人前被取走。
派刚土司也是
据这个缘由，断定自己不会被杀的。
当然，一旦捆绑他的绳
被取，他会立即以最恭敬的态度，把上所有的金银饰
，不
它们多么沉重，不它们当初是用多少隶换的，用最快的速度取来献到他新主人的脚，来表示自己的恭顺，他知
，夷人们抓了俘虏后，照例是要痛打一顿让俘虏听话的，能用一些本来便已经不属于自己的死来表明态度免一顿打，这买卖是非常上算的。
派刚土司若不是这么举得起放得，这么识时务的人，凭他那“连隶贩都会捆卖”的恶名，又怎么能把嘎拉经营得如此兴旺呢？
可他这一番
密的盘算，这些自认为无懈可击、注定通往光明未来的计划，在看到华林摆来的阵势后，立即产生了动摇。
这么多训练有素的，能摆方方正正阵型的战士，居然没有趁这大好的天光四
掠夺隶，而是坐在这里，搞编织？
夷人当也有编织工作，通常——派刚土司本没见过有例外——都是由女人负责的，这么多战士在这里编织而且对他们的这个工作没有任何异议，这完全突破了派刚土司的常识，将他引导到一个可怕的方向上去——这是为了献祭仪式的准备！
在
战激烈的夷人社会里，只有在献祭神灵的时候，各土司、武士、隶们才会暂时终止永恒的掠夺隶的战争，在祭司的指挥整齐地列队，洁净，颂唱，献祭，舞蹈，所以派刚土司第一时间就想到了献祭上，只有这是所有夷人都会参与的宗教仪式，其他的都是祭司们的专属，派刚土司既无权过问，也从未在此上
过多少心思，古鲁大神的幽暗世界对他和其他非祭司实在是太难懂了。
既然这是个献祭仪式，前也有现成的火堆，那么，祭品呢？
派刚土司
不自禁地想到了自己上。
一个贵重的祭品。
虽然不知派刚土司想的是什么，可是看到他哆嗦了一，华林还是很兴的，他早已从其他俘虏那里听说了派刚的蛮横和明，这是一个有利用价值的俘虏，他已经准备好了一顿大大的
来教导派刚土司谁是嘎拉的主人，而看起来这顿已经不再需要了。他三两啃完了手里的烤蛇——这是他又一次亲自烹饪的作品，虽然他拥有上千夷人俘虏，可他
夷山这么多天，对夷人的厨艺早已不再抱有任何幻想——倘若说他们在农业和牧业上表现得和外行人差不多，那他们的厨艺则要在此基础上再加上原材料的匮乏——那些瘦得可怜的猪
羊连供烹饪的油脂都很难提供，而隶们筛磨的谷更是极尽偷工减料之能事，还不如就近抓
什么，比如土司卧室里潜行的蛇。
吃完了因为“离得近”倒了大霉的蛇，华林大摇大摆如同嘎拉自古以来的主人一样走到派刚土司的面前，问了第一个问题：“你们的盐是从哪里
来的？”
“商人，商人带来的。”
“从夷山外？”
“是的。”
“其他人，也是这样？”
“是的，有些，会和我，
易。”
盐是最基本的调味料和必需品，茫茫夷山，盐却不能自给，要依靠商人从外界输，山路远，想来不便宜，也难怪即使是势力颇大的派刚土司，厨房里也是“用盐块在锅里抹一圈就算放过盐了”的
平，连穷困的
鸣村都赶不上，底的一般夷人、隶可想而知。盐吃多了固然有这样那样的问题，可是没有足够的盐，人哪里有力气
活呢？看来，夷山上上从土司到隶“能不活就不活”的风气，搞不好也和此有关。
要改变夷山上的面貌，第一步，就得先解决盐和其他日用品。
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