华林作为一个巫师，在嘉罗世界受过相当程度的教育，其
自然也包括一
分关于经济方面的，可书本上的知识与亲
验那可是两回事，就拿“需求决定供给”来说吧，夷山这次是给他好好地上了一课。夷山里不缺树木，似乎也不少木匠，可他想要在这里找到一张像样的床，居然要比在双河县里找一块施法用的宝石还难！
夷人们若是知
他的需求，一定会嗤之以鼻，床？这东西有什么用？夷人们是不睡床的，即使是最富裕的土司贵族，也是不睡床的，他们睡觉的姿势，是披上厚厚的
毡斗篷，缩成一团，围在灶火边，刀剑都压在手臂和膝盖之间，以便随时
刀抵御趁夜
侵的敌人，在床上摊手摊脚的睡觉，是那些愚蠢的山外人才会用的办法！那些山外人就是用了这么没有脑
的睡觉姿势，才会被他们像抓
窝里睡觉的那么容易地一个个抓来当了
隶了！
甚至，连拥有一张床的派刚土司，都没有在这张床上，摊手摊脚地睡过。他拥有地势这么险峻的嘎拉
，又有那么多凶狠的武士手
和了得的祭司女儿，可这不代表他就能躺在自家床上无忧无虑地像一个山外傻瓜一样睡觉！他一样要把自己的宝刀放在
手可及之
，一样要靠毡斗篷而不是被抵挡夷山夜晚的寒冷，与其他夷人唯一的区别，就是他是缩在床的一角倚着枕
睡的……
这也就是为什么华林在睡觉前还得把床扫一扫重新铺的缘故，尽
派刚土司前一晚还在这张床上睡过，但这张床十分之九的分从来没睡过人！
真是白瞎了送床来的隶贩的心思了！
因为没有夷人会躺平了睡觉，所以即使夷山还有一些木匠，他们也早就不会造床，或者说
本不会想到造这“劳什”，派刚土司的床，是一名想要讨好这位
大土司的隶贩在山外定制后，拆成若
分，用人力畜力生生驮
夷山后在嘎拉里重新组装起来的——他要知土司使用这张床的方式，一定会啼笑皆非吧。
从某
程度上来说，这些傲慢凶狠的夷人，连同他们的土司，也不过是他们喜
的隶制度面的另外一隶罢了，他们看起来坐拥金银隶，却不能在自己的床上安稳地睡觉，要时刻地提防隶逃走，或者邻居把自己抓为隶，他们既然要享受从邻居那里掠夺隶的好，就不得不忍受几乎没有商贸往来的坏。夷人的山里是没有市镇的，因为他们即使到祭司那里去，或者祭司到他们这里来，也必须全副武装充满警惕地行，即使到主人家坐喝了酒，都不能放武
和戒心，在这样的环境，怎么可能有固定的铺存在呢？富有的派刚土司，比贫穷的鸣村更依赖外来的商人，如果他要添置一
略微
细他自己的人
不
来的东西，比如一绣
针或是一
假发髻，需要等待的不是一天或十天，而是整整的两个月，两个月以后商队来了，那针的价格，也是会令双河县最黑的
商吓一大
的，然而若不是能够卖到这样
的价格，又有什么商人愿意走这对夷人土司而言都凶险万分的夷山呢？
也难怪华林如今抢了派刚土司的嘎拉，毫不客气地住了土司本人的卧室，享受着他从土司那里抢来的最好的东西，还要被肖千秋
叹一句：“乡扶贫！”
肖千秋本来以为自己幼时已经是天底有数的贫困人
，结果事实向他无
地证明，他想得太
。
青州城里的穷人家，日常过得再怎么不济，隔
糕饼铺的香气，逢年过节豪商富
戏台上红柳绿的咿咿呀呀，都是不需一文钱的，只要肚稍微不那么饿，一个小孩大可以靠这些享受一番，偶尔也有运气稍好的时候，他母亲的雇主额外给了赏钱没叫抢去，就会带他到铺里买两张饼，求人“低低地舀一碗”（不带
的汤差不多是白送，舀勺够低的话，沉淀在桶底残留的渣会被舀来），
腾腾的饼
上腾腾的带着渣的汤，捧着简直一就能全吞去。
可有钱有势的派刚土司过的是什么日呢？
糕饼——他应该这辈没见过，见过大约也不会放心吃——以他捆卖过隶贩的“光荣事迹”看，小心谨慎一对方反攻倒算是没错的。娱乐，如果祭司神能算上娱乐的话，派刚土司一年可以欣赏个三四回吧。他有一张运价超过成本的大床，但是为了防备他的敌人、邻居和亲戚，他到现在都没躺平睡过。
不过，华林显然没有学习派刚土司在夷山的榜样和生活经验，他占据了土司的床后，倒就睡。
“你不看着么？”
“有你看着呢。”
“你肯定我会替你看？”
“这些夷人什么
平，我相信你已经看到啦，天底除了我以外，还有谁有这个功夫把他们教个人样来？所以，要是我有什么三
两短的话——就得你自己去教啦——前提是他们会听你这个针的话——否则，你就得跟他们在这山里过一辈了懂不懂，保护我就是保护你自己，恩。”华林的话说得十分诚恳，可肖千秋觉得他和专门拐卖小女孩的人贩也差不了太多了：“你一开始打的就是这个主意对不对？”
对于一个真仙来说，时间简直是无穷无尽的，他并不介意等华林十年二十年等他想通去月夕山，可要是华林在夷山里完
，
到他陪着夷山里这群日越过越回去过了两百年已经从国家倒退回落
看着还要倒退回氏族的红野人……
那似乎跟犯了尸神被尸神永久地困在朽木里的拜死教僧侣的境，有那么一像。
如果不是比他们更糟糕的话。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com