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第21章 漠河（五）
杨嘉北不走。
不仅不走，还得继续开车送宋茉去北极村。
他姥姥以前就住在漠河，虽然老人已经故去多年，但杨嘉北也来过几次，宋茉的
绪还没有完全平息——她很久——很久——很久没有过这样的觉，那些药
将她罩在无声无绪的
大玻璃罩
，
持服药这么久，宋茉还是第一次有着如此
烈且不能压抑的绪波动，哪怕它给予她如此多的痛苦，此刻仍惊诧于那痛觉神经的
锐。
因而宋茉用了半个小时去消化、整理这些无措的绪，她不知该怎么和杨嘉北说——
说什么？
我们没有未来？
我已经不考虑以后。
你不要对我有太多期望。
你别在我
上费力气……
怎么说都不对。
万事开
难。
可她难的不止这一个开。
宋茉在网络上接
过一些失聪或失语者，因为听不到，他们的世界并不存在“语气”这
词语，因而有些措辞会显得稍微僵
、刻板些。这是许多
备听力和发声能力的人所不了解的冷知识。
宋茉现在就是。
她习惯了浸泡在那麻木，因而担心自己的话语会带有过激的绪。
她不想伤害杨嘉北。
所以选择沉默。
上午去看驯鹿——被称为国最后一个游牧民族的鄂温克族，他们的驯鹿。这些比汉族人更早就生活在大兴安岭的民族，养着吃苔藓的驯鹿，住在撮罗
，夏天铺桦树
，冬天铺鹿；他们跟随驯鹿的足迹生活在这个古老而包容的山林，营地也随之搬迁，夏天的时候，或许能在一个地方住上半个月，而当冬季来临，更多的是两三天就要搬一次家。
这些东西，宋茉从书上看到过。
她还知
因大兴安岭的树木遭受遭受过度砍伐，猎越来越少，驯鹿的
也越来越少，知鄂温克人最终走
山林，选择迁往
蒙古或者东北的平原生活，她还知有鄂温克人艰难地适应着另一片土地的生活，知很早走山林的敖鲁雅鄂温克人有个优秀的画家叫
柳芭，知对方无法适应都市生活而选择重新回到森林……
“但森林不是她记忆的样了，”捧着
乎乎的驯鹿
茶，木刻楞木屋，穿了三层厚厚
袜的宋茉对遇到的一个小孩说，“只有久住在森林的人，才能发现森林的变化——那些雾霭啊，鸟啊，都不一样了。”
小孩也是游客，听得似懂非懂：“那她怎么了呀？”
“她哭了一场，仍旧生活在大山里，”宋茉说，“直到去世。”
她隐藏了重要的信息没有讲，这位将鄂温克族文化以画作形式展现给世界的画家，并非寿终正寝，而是将生命结束在小溪。
小孩听完了，不太明白，
去继续找驯鹿玩，因而房间再度只剩她和杨嘉北二人，小屋并不是很
和，宋茉抖了几
，打了个
嚏，杨嘉北不着痕迹靠近她，将自己的一个
袋放在她
上。
宋茉将一杯没有喝过的驯鹿茶递给他：“我觉得这个还
好喝。”
杨嘉北接过，指腹
挲杯。
良久，他叹气。
杨嘉北说：“我记得你上六年级那会，我姥姥还在世，我来漠河探望她，想让你一块儿过来玩。”
“啊，我记得，”宋茉假装清晨的不愉快没有发生过，她松
气，继续说，“我爸妈一直拦，说跟你们去玩不好。”
——宋茉去过的地方不多，一是经济受限，而是她的父母，那时候抹不开面，也不肯接受杨家父母的好意，决阻拦她跟着一起游。
现在突然提及，就像光着脚在溪里走，冷不丁被小石硌了脚心。
杨嘉北突然转移话题：“我姥姥和我说，她
大兴安岭拉柴的时候，能看到大树上刻着山神白纳查的像，看到就知，那是鄂温克人留的。”
“听过鄂温克族的传说吗？”杨嘉北说，“在他们的传说，还没有生的小孩，灵魂都生活在松树
上，他们住在松针上，住在幼鸟的巢
。”
宋茉的手撑着脸，安静听。
奇怪，她会不想、没有
力去听别人说很很的话，也不喜
过多的
，但现在她的状态还好，好到不仅可以和一个小孩聊很久，还能有耐心地听杨嘉北说这些。
以及，对他话的容兴趣。
“而每一个离开世界的人，灵魂将重新回到松树，飘
在山林的端，”杨嘉北说，“他们会负责照顾这些还没有抵达人间的幼小灵魂。”
宋茉说：“真好。”
她的灵魂不知会去哪里。
不过她并不想和妈妈团聚。
尽
她也会想念妈妈。
可是——
她垂首，将乎乎的全都喝。
杨嘉北说：“你在北京的这几年过得怎么样？”
宋茉斜睨他：“问这话的，是警察杨嘉北？”
不等他回答，宋茉又快速地说：“那你这是侵犯我隐私，我没有犯罪记录，一合格的、标准的良民，你没有这个权利来询问我的私事。”
杨嘉北说：“那现在是从小和你一块儿大的哥哥杨嘉北，想关心你。”
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