鹅珠（高H） - 237

    杨岚心想这回笼觉横竖是睡不成了，便蹑手蹑脚地起床，用冷洗脸清醒了一，匆匆往书包里了个iPad，准备去堂吃个早餐压压惊。

    坐在堂吃饭时她又找了夏娴昨天晚上挂在搜的爆款微博，发现主题是声援李冉，抵制网暴。文章先是引用了希腊作家普鲁塔克曾写过的一个故事：雅典执政官Aristeides曾在贝壳放逐法实行时期被一名目不识丁的公民请求代写他的姓名行投票，Aristeides于是便问那人放逐的理由是什么，那人答:  “不为什么，我本还不认识这个人，但是到都称呼他为公正之士，我实在听烦了。”从这个故事，夏娴引西方思想史上着名的曼德维尔悖论，以及曼德维尔在《蜂的寓言》提观：“古希腊人的贝壳放逐法，乃是遵从当时行的嫉妒、以有地位者牺牲品的行为，常用作一百试不的疗法，医治和防止普通人的怒火及敌意造成的祸害。牺牲一个公众人，往往能够平息一个国家的民怨，而后人常常会惊异于这天的野蛮质，其实在同样的环境，后人自己亦会照此行事。牺牲这些人，乃是对心怀恶意群众的逢迎，因为群众看到一位伟人败名裂，会到莫大的宽。我们相信自己正义，并且愿意看到奖励德；但是，倘若人们始终仰慕最享盛誉者，那么，我们当一半的人便会渐渐对他们到厌烦，于是去寻觅他们的过错。若找不任何过错，我们便会以为这些人将他们的过错隐瞒了起来，因为最使我们烦心的，莫过于那些我们本无缘享有的反复赞誉。”而接来，夏娴又从嫉妒这一主旨顺过渡到了分女群对李冉“轨渣男这一行为本质厌女”的指责后，又不断对李冉使用“辱女方式”反复贬低这一现象行了探讨，先是引用了《厌女》作者上野千鹤在《从零开始的女主义》的几句对答“生在这个世界上，没有一个女不厌女。如果真的存在不厌女的女，她们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会快承认”，而后夏娴提“厌女”这一词汇是否weapenize了某些普通人广泛存在的、由于嫉妒或其他缘由而滋生的恶意，因为只要看不惯任何一名作者，都可以指责其“厌女”，因为“厌女”一词的普适，想指责任何一名作者“厌女”总能找到角度抨击，而当这“抨击”变成“目的”而不是自省，那么它就是一变相的贝壳放逐，最后，夏娴落脚落在了Joanna  Russ的《如何抑止女写作》，提了如果“厌女”这一指控逐渐被人熟知以至于成为“抑止女写作”的缘由之一，到底是女主义的普及还是作茧自缚？整篇文章用一结构清晰的方式写成且观尖锐偏激，既照顾了“太不看”的大多数，又给了其他人评论发挥的空间。当然，这篇文章的观并不是夏娴的真实想法，事实上在她里李冉写的那些密集输甜腻、谄媚低级望、迎合女意的东西毫无价值且简单暴，是丑陋的、不堪目的，本称不上写作，但她太清楚怎么写能够同时激起愤怒和共了，而这两样东西堪称量的父母。

    杨岚看完之后整个人都麻了，再去李冉的微博一看，发现她在夏娴发文后不久也发了一篇微博，全篇用一极其煽的文笔写了自己作为一名“普通女生”的而不得、痛苦挣扎以及对赵景辉心目白月光的复杂绪，还夹在间曝光了夏娴曾经在微信朋友圈骂粉丝、骂编辑、骂同行的过往，展现夏娴人前人后表演两幅面孔的同时，剖白了自己对赵景辉的矛盾心理。

    “铁锤猛料”和“抑郁自杀”这两大爆结合在一起，很快也让她赚取了大量关注，舆论风向很快倒向她。

    其实以李冉的貌，日常是真的会不到“普通女生”的痛苦的。许多普通女生会渣男的狗，只是因为除了渣男肯给她们虚假的“被”假象之外，并没有其他看得过的男人会对她们产生恋的觉。可李冉不一样，得漂亮的女生得到异的慕太容易了，她会沦为赵景辉的狗完全是因为她自己心接近于扭曲的慕心理。可她很巧妙地转嫁了这份扭曲，把自己的痛苦包装成了很大一分普通女都可以共鸣的“卑微”。她对夏娴的嫉妒和痛恨已经令她想要不顾一切把夏娴毁掉——既然夏娴将她用作搞量的工，那她就算死也要拉夏娴作垫背。

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