日他却不是这场聚会的主人。
“主人”是北面尊位的女,观貎似二十四五,
衣如雪,朱带束腰,白
的发带垂落肩
,浑
都透
飘逸
尘之气。
神淡漠疏离,容貌极
,如昆山玉雪,却因
邈让人不敢直视。
这女正是从京城至云南巡军的大宋国师、枢密使——卫希颜。
卫希颜与这亭三人都不是第一次相见。
段正兴自不必说,以前曾多次使大宋,单是大庆殿上就有照面,那时使用的段易
之名——“段正兴”之名是
段氏习俗取名,不合汉人避父讳的规矩。而除了公开场合的照面外,还有私
的会见与联系,否则理国公就不是这一位了。
与明照法师、清虚真人则是第二次见面。
第一次会见是在大宪四年——大宋军队
驻大理,云南经略司设立。
不过,那次是单独会见这一僧、一。
距今已过去了九年时光。
卫希颜的容颜未有丝毫变化,仍如二十四五。
见面之时,清虚真人便稽首赞:“无量天尊,
宗
法
,风采依旧。”
明照上师颂一句六字真言,合什行礼赞曰:“国师如昆山之雪,芳华恒久。”
卫希颜立掌回礼,容澹澹,“
在红尘,
犹不可弃。”
一僧一都笑起来。
段正兴也笑起来,心里却在想:这二位对枢相的称呼有意思。
清虚真人称其为“宗”。
卫希颜是教武宗公认的宗师,清虚属于
教法宗,但同属
门,尊称卫希颜一声“
宗”也不算错。
清虚这是在拉拢,希望她倾向“自家人”。
明照上师称她“国师”。
佛教的法宗
僧曾有几位被封为国师的,领天
佛门,大理国史上就有一位。
卫希颜当然不是佛门宗师,她的“国师”是爵位。
而明照这般称呼是在隐晦表达:为大宋国师,要一碗
端平。
不过一个称呼,一一僧却已
手一招。
此也不奇,佛、
二教本就为传法、信徒而争,明里暗里的争斗都不少。
卫希颜只当不知两人话里机锋,寒暄后便说起云南的会,段正兴笑着接话,亭
气氛便轻松起来。
此前大理国也有三月三的朝节,举国士民都在这日踏青
游、赏
游玩,而且因气候合宜,百
簇艳为他地不及。王城和善阐府(昆明)也有
会,十分
闹。
成立云南路后,经略司照卫希颜的提议,着力打造昆明
会、滇池樱
节。从元宵灯会后到三月,都是昆明的
会期,既有各
展,又有斗
大会。滇池樱
节除了赏樱外,还有诗词文会,寺观法会。通过在诸路大报
宣传,已经扬名大宋国
。每年二三月都有不少外地游客到昆明赏
,甚至有远从山东、福建路过来的。自安南归宋后,走海路经
州再沿红河而上就可到云南,比起走陆路要舒坦得多。只要不赶时间,老幼、女眷也能经受这
千里奔波的游玩,官富
弟
就有不少是陪父母或携妻眷
游的。事实上,随着报纸和期刊杂志对各地名胜风景的报导,“旅游”已经成了国
有闲有钱阶层
的
门词。
节庆旅游也由之兴起。
而盛大的节庆旅游必然拉动消费,如通
,餐饮消费,购
消费,说唱杂耍等等——便是卫希颜说的:“节日既是文化,又是商机,还是城市名刺。
好了,一举三得。”
段正兴看了几年,以为然。
以前大理也有会,但没有
成这样的盛况,真是空有宝山却不懂挖掘啊!
卫希颜曾说自己“不擅经济”,段正兴初时还信几分,现在却是半分也不信了,直当她是谦虚。
卫希颜还真不是谦虚,她知的都是前世的经验——已经烂大街的概念放到大宋朝,就的确是崭新的“创见”了。当然也分适合与不适合。卫希颜只
提议,至于是否合宜,有没有可行
,
怎么
,就不是她
了,自有官员去考虑,有商会去谋划,
明又有
光的商人哪个时代都不缺,任
一个都比卫希颜亲自
刀
得多。昆明
会和滇池樱
节的成功主要是昆明府官、士、商和寺观的通力合作而成就。
而卫希颜提打造滇池樱
节,除了“一举三得”的好
外,其实还暗怀针对
——倭国樱
节。
当年她在灭金战争后回到京城,与名可秀细说起使倭国的所见所闻,此前虽有信件往来,却总不及亲
言说来得仔细,其
便说起倭国权贵间
行的赏樱会:从天皇到公卿到武家,每年都有赏樱宴,不会赏樱的就称不上贵族,歌咏樱
之诗比比皆是。还
了几首在倭国很
名的咏樱和歌。
名可秀年轻时曾去过大理国游历,观过滇池樱的绚烂景
,笑着说
:“赏樱之
在于生死之间。
开七日,满开只一日,
开时绚丽灿烂,
谢时纷落壮
。因
时短,
开更显灿烂,而
落则增凄
——不乏有人就喜
这
。”
她秀眉扬了扬,“草木可喻。如果一国权贵都喜
某
,必然带着象征意义。”就如儒生喜
梅
兰竹,因可比喻君
的品质。
“盛唐时以牡丹为最,为何?因为
富贵的牡丹最能象征大唐气象。至我朝文人更喜梅、
、兰,因国初起就崇文抑武,儒家士大夫地位最
,崇尚君
,以清雅为
。而今喜
牡丹的也越来越多了,洛
的牡丹
会比以前更盛。这就是国家文治武功都走向
盛的气象所带来的变化。”
她笑了笑,“从倭人咏樱的和歌,可见其欣赏的是从生命到死亡那短暂灿烂之
。正因短暂,更显得生时灿烂。倭国地狭,资源匮乏,国之气度不可能大气,欣赏不了富贵雍容的牡丹,也只能
生命短暂的樱
了。
“既以荣耀的生为,亦以凄烈的死为
。正是:生之荣重于泰山,而死轻于鸿
,故可为了生时的荣耀轻易舍生。就像你说的倭国武士决斗失败便切腹自杀。可见不以死亡为惧,或许是另一
圆满,故舍生易,忍辱偷生难。”
卫希颜叹一声,“每次听你剖析人
,我就觉得背脊发寒呀。”太
辟了!
鞭辟里,
木三分。
卫希颜自忖这方面不及。
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